Комментарии птицелова

Комментарии птицелова

Книга Притчей очень полезна. В ней рассказывается как сын и дочь может приобрести мудрое сердце.

Этот мир похож на засаду, где птицелов даёт свои комментарии против отца птицы.

Птицелов дает свои комментарии тогда, когда отца нет рядом с ребёнком. Его лукавые стрелы направлены на сердце ребёнка, чтобы оно было готово поступать так, как ему хочется, потому что отец — плохой, а птицелов — хороший.

Когда отец узнаёт о комментариях птицелова, то он говорит: «Все эти комментарии — ложь». Тогда птица начинает видеть сеть и она оказывается бесполезной (Притчи 1:17).

Да, отец не заставляет ребенка принимать мудрые решения. Но он обращает внимание на предупреждающие знаки и радуется, когда его ребенок их видит и не попадает в ловушку. Когда ребенок так поступает — комментарии птицелова не достигают своей цели (Притчи 27:11, 12)

Отец из книги Притчей поступает как проницательный учитель.

Comentariile păsărarului

Cartea Proverbelor este foarte utilă. În ea se istorisește cum un fiu și o fiică pot dobândi o inimă înțeleaptă.

Această lume seamănă cu o ambuscadă, unde păsărarul își oferă comentariile împotriva tatălui păsării.

Păsărarul își dă comentariile atunci când tatălul nu este alături de copil. Săgețile lui viclene sunt îndreptate spre inima copilului, pentru ca aceasta să fie gata să acționeze așa cum își dorește, deoarece tatăl este rău, iar păsărarul este bun.

Când tatăl află despre comentariile păsărarului, el spune: „Toate aceste comentarii sunt o minciună”. Atunci pasărea începe să vadă rețeaua (lațul), iar aceasta se dovedește a fi inutilă (Proverbele 1:17).

Da, tatăl nu îl obligă pe copil să ia decizii înțelepte. Dar el atrage atenția asupra semnelor de avertizare și se bucură când copilul său le vede și nu cade în capcană. Când copilul acționează astfel, comentariile păsărarului nu își ating scopul (Proverbele 27:11, 12).

Tatăl din cartea Proverbelor are discernământ ca un învățător corespunzător.

Книга Притчей очень полезна для детей. Сын или дочь могут получить там мудрое сердце. Наш мир похож на опасную засаду. Там живёт хитрый птицелов. Он говорит плохие слова против отца птицы. Птицелов делает это тогда, когда отца нет рядом. Его стрелы летят в сердце ребёнка. Птицелов желает, чтобы ребёнок делал плохие вещи, потому что птицелов показывает ложную доброту.

Но отец узнаёт про эти комментарии. Он говорит ребёнку: „Эти слова — ложь”. Поэтому ребёнок начинает видеть скрытую сеть. Теперь ловушка бесполезна.

Отец не заставляет сына или дочь быть мудрыми, так как каждый человек имеет свободу выбора. Но отец всегда показывает предупреждающие знаки. Он очень радуется, когда ребёнок видит опасность и не падает в ловушку. Поэтому плохие комментарии птицелова не достигают цели.

Отец из книги Притч — хороший учитель.

Cartea Proverbelor este foarte utilă pentru copii. Un fiu sau o fiică pot primi acolo o inimă înțeleaptă. Lumea noastră seamănă cu o ambuscadă periculoasă. Acolo trăiește un păsărar viclean. El spune cuvinte rele împotriva tatălui păsării. Păsărarul face asta atunci când tatăl nu este alături. Săgețile lui zboară în inima copilului. Păsărarul dorește ca el să facă lucruri rele, pentru că păsărarul arată o bunătate falsă.

Dar tatăl află despre aceste comentarii. El spune copilului: „Aceste cuvinte sunt o minciună”. De aceea, copilul începe să vadă rețeaua ascunsă. Acum capcana este inutilă.

Tatăl nu obligă pe fiu sau pe fiică să fie înțelepți, deoarece fiecare om are libertatea de alegere. Dar tatăl mereu arată semne de avertizare. El se bucură mult când copilul vede pericolul și nu cade în capcană. De aceea, comentariile rele ale păsărarului nu își ating scopul.

Tatăl din cartea Proverbelor este un învățător bun.

Какой книги не было у братьев Иосифа? Многие знают. У них не было книги Притчей. Поэтому, когда Иосиф помогал своим братьям приходить к правильным заключениям относительно предупреждающих знаков, они старались перестать спорить.

В братьях Иосифа было много хороших качеств. И старания не спорить с Создателем — было одним из этих замечательных качеств (Исайи 45:9).

Время шло. С каждым годом переставать спорить у братьев Иосифа получалось всё лучше и лучше. И вот, настало время, когда они полностью перестали спорить и начали изучать глаголы в будущем времени.

Но мы эти глаголы еще не начали изучать.

Ce carte nu aveau frații lui Iosif? Mulți știu. Ei nu aveau cartea Proverbelor. De aceea, când Iosif își ajuta frații să ajungă la concluziile corecte cu privire la semnele de avertizare, ei se străduiau să nu se mai certe.

În frații lui Iosif existau multe calități bune. Iar străduința de a nu se certa cu Creatorul era una dintre aceste calități minunate (Isaia 45:9).

Timpul trecea. Cu fiecare an, frații lui Iosif reușeau din ce în ce mai bine să nu se mai certe. Și iată, a sosit timpul când ei au încetat complet să se mai certe și au început să studieze verbele la timpul viitor.

Dar noi încă nu am început să studiem aceste verbe.

Братья Иосифа учат урок

Какую книгу не имеют братья Иосифа? Многие люди знают ответ. Они не имеют Книгу Притчей. Поэтому братья часто спорят. Но Иосиф — мудрый человек. Он помогает братьям видеть предупреждающие знаки. После этого они стараются больше не спорить.

Братья Иосифа имеют много хороших качеств. Одно прекрасное качество — это желание не спорить с Творцом. Время идет очень быстро. С каждым годом братья спорят всё меньше и меньше. Наступает день, когда они полностью перестают спорить. Они открывают книги и начинают изучать глаголы в будущем времени.

Но мы ещё не начинаем изучать будущее время. Мы продолжаем повторять настоящее и прошедшее время.

Frații lui Iosif învață o lecție

Ce carte nu au frații lui Iosif? Mulți oameni știu răspunsul. Ei nu au Cartea Proverbelor. De aceea, frații se ceartă des. Dar Iosif este un om înțelept. El ajută pe frați să vadă semnele de avertizare. După aceea, ei se străduiesc să nu se mai certe.

Frații lui Iosif au multe calități bune. O calitate minunată este dorința de a nu se certa cu Creatorul. Timpul trece foarte repede. Cu fiecare an, frații se ceartă tot mai puțin și mai puțin. Vine o zi când ei se opresc complet din ceartă. Ei deschid cărțile și încep să studieze verbele la timpul viitor.

Dar noi încă nu începem să studiem timpul viitor. Noi continuăm să repetăm timpul prezent și timpul trecut.

При обсуждении вопросов о предупреждающих знаках творческой личности (у которой предположительно беспорядок в голове) коллектив вынес вполне заслуженный Иосифом вердикт, что подтвердило не два или три свидетеля, а гораздо больше — 10 свидетелей (срв. 1 Тим 5:19).

Представим себе планерку на предприятии, где один выскочка откровенно обозначил проблему. Мало того, он еще и предупреждающий знак повесил на самое видное место (как был научен отцом). Иосиф поступил именно так (Бытие 37:2).

Первым выступил самый обиженный заседатель.

Уважаемые товарищи! Как вам кажется? Может ли быть пригодным для работы товарищ, который говорит и поступает так, что всем нам в коллективе становится ужасно обидно? Он сказал слова, которые стыдно повторять, потому что придется снова всех обидеть: «Техника безопасности написана кровью».

Все единогласно выразили возмущение нетактичностью грубого сотрудника и проголосовали против. Заседание закончилось дружными аплодисментами.

Но впереди хлебное правительство, отделившееся от мнения отца и его чувств ожидали приключения.

Prietenii din guvernul pâinii

La discutarea chestiunilor privind semnele de avertizare ale unei personalități creative (care se presupune că are dezordine în cap), colectivul a dat un verdict pe deplin meritat de Iosif, fapt confirmat nu de doi sau trei martori, ci de mult mai mulți — 10 martori (cf. 1 Timotei 5:19).

Să ne imaginăm o ședință operativă la o întreprindere, unde un parvenit a evidențiat în mod deschis o problemă. Mai mult decât atât, el a și agățat un semn de avertizare în cel mai vizibil loc (așa cum fusese învățat de tatăl său). Iosif a acționat exact așa (Geneza 37:2).

Primul care a luat cuvântul a fost cel mai jignit membru al comisiei.

Stimați tovarăși! Cum vi se pare? Poate fi potrivit pentru muncă un tovarăș care vorbește și acționează în așa fel încât tuturor din colectiv ni se face groaznic de ciudă? El a spus cuvinte pe care este rușine să le repeți, pentru că va trebui să-i jignim din nou pe toți: „Tehnica securității este scrisă cu sânge”.

Toți și-au exprimat în unanimitate indignarea față de lipsa de tact a angajatului grosolan și au votat împotrivă. Ședința s-a încheiat cu aplauze unanime.

Însă, în fața guvernului pâinii, care s-a separat de opinia tatălui și de sentimentele sale, urmau aventuri.

Один молодой человек показывает коллективу важные знаки. Его зовут Иосиф. Отец учит его видеть опасность. Но коллектив не желает слушать. Наоборот, 10 братьев принимают плохое решение против него. Они голосуют единогласно.

Давайте представим себе рабочую планерку на большом предприятии. Один сотрудник видит проблему. Он открыто говорит о ней. Он вешает предупреждающий знак на самое видное место. Но другие сотрудники чувствуют обиду.

Один человек говорит на заседании: «Этот сотрудник — грубый. Его слова приносят нам большую обиду. Зачем он говорит, что правила безопасности написаны кровью? Нам стыдно повторять эти слова». Все люди выражают возмущение и голосуют против знаков безопасности. Заседание заканчивается дружными аплодисментами. Обиженные люди радуются, потому что они выбирают красивую внешность, а не истинную безопасность. Но впереди их ждут большие приключения.

Un tânăr arată colectivului semne importante. Numele lui este Iosif. Tatăl îl învață pe el să vadă pericolul. Dar colectivul nu dorește să asculte. Din contră, 10 frați iau o decizie rea împotriva lui. Ei votează în unanimitate.

Să ne imaginăm o ședință de lucru la o întreprindere mare. Un angajat vede o problemă. El vorbește deschis despre ea. El pune un semn de avertizare în cel mai vizibil loc. Dar ceilalți angajați simt o jignire.

Un om spune la ședință: „Acest angajat este grosolan. Cuvintele lui ne aduc o jignire mare. De ce spune el că regulile de securitate sunt scrise cu sânge? Ne este rușine să repetăm aceste cuvinte”. Toți oamenii își exprimă indignarea și votează împotriva semnelor de securitate. Ședința se termină cu aplauze prietenești. Oamenii jigniți se bucură pentru că ei aleg o aparență frumoasă, nu o securitate adevărată. Dar în viitor pe ei îi așteaptă aventuri mari.

Когда хороший врач исследует сложную болезнь, то он помещает образец в пробирку и работает с образцом. Может показаться странным, но братья Иосифа служили прекрасным образцом для многих. Просто им нужно было внимание доктора. Иосиф тоже нуждался в формировании подобно тому, как глина может быть сформирована тем, что также, как и болезнь в пробирке, будет помещена на специальное место и ей (глине) будет оказано индивидуальное внимание гончаром.

После формирования и лечения две стороны сотрудников можно было попробовать снова совместить в какой-нибудь деятельности на благо семьи. Можно было проверить, как они сотрудничают и как это влияет на чувства отца, которые были встревожены при первом сотрудничестве братьев.

Не все братья знали, что проводится такой эксперимент и некоторые не знали о своем возобновленном сотрудничестве даже во время завершающих проб.

Во время кофе-тайма кто-то из братьев мог сказать: «А время идет». Нельзя спорить с этим утверждением, потому что оно всегда верно в настоящем времени. Но мы не знаем, как это утверждение работает в будущем времени, потому что будущее время мы еще не проходили.

Pauza lungă de cafea a angajaților

Când un medic bun cercetează o boală complexă, el pune mostra într-o eprubetă și lucrează cu mostra. Ar putea părea ciudat, dar frații lui Iosif au servit drept o mostră excelentă pentru mulți. Pur și simplu, ei aveau nevoie de atenția doctorului. Iosif, de asemenea, avea nevoie de o modelare, la fel cum lutul poate fi modelat de cel care, aidoma bolii din eprubetă, îl va pune într-un loc special și îi va acorda o atenție individuală din partea olarului.

După modelare și tratament, cele două părți ale angajaților puteau fi încercate din nou pentru a fi combinate în vreo activitate spre binele familiei. Se putea verifica modul în care colaborează și cum influențează acest lucru sentimentele tatălui, care fuseseră tulburate la prima colaborare a fraților.

Nu toți frații știau că se efectuează un astfel de experiment, iar unii nu știau despre colaborarea lor reînnoită nici chiar în timpul probelor finale.

În timpul pauzei de cafea, cineva dintre frați ar fi putut spune: „Iar timpul trece”. Nu poți contesta această afirmație, deoarece ea este întotdeauna adevărată la timpul prezent. Însă noi nu știm cum funcționează această afirmație la timpul viitor, pentru că timpul viitor încă nu l-am învățat.

Un medic bun studiază o boală complicată. El ia o mostră și o pune într-o eprubetă. Frații lui Iosif sunt ca o mostră în eprubetă. Ei au nevoie de atenția doctorului. Iosif are și el o perioadă de învățare. El este ca un lut moale. Olarul pune lutul într-un loc special și lucrează cu atenție cu el.

După tratament și învățare, două grupuri de angajați pot lucra împreună din nou. Acesta este un experiment bun pentru familie. Tatăl dorește să vadă cum copiii lui colaborează acum. În trecut, ei au adus tatălui o neliniște mare. Dar acum unii frați nici nu știu despre acest test important.

În timpul pauzei de cafea, un frate spune: „Timpul trece foarte repede”. Acesta este un adevăr. Această afirmație este mereu corectă la timpul prezent. Dar noi nu știm cum lucrează ea la timpul viitor, pentru că noi încă nu studiem timpul viitor.

Хороший врач изучает сложную болезнь. Он берёт образец и кладёт его в пробирку. Братья Иосифа похожи на такой образец в пробирке. Им нужно внимание доктора. Иосиф тоже имеет период обучения. Он похож на мягкую глину. Гончар кладёт глину на специальное место и внимательно работает с ней.

После лечения и обучения две группы сотрудников могут работать вместе снова. Это хороший эксперимент для семьи. Отец желает видеть, как его дети сотрудничают теперь. В прошлом они принесли отцу большую тревогу. Но сейчас некоторые братья даже не знают про этот важный тест.

Во время кофе-тайма один брат говорит: „Время идёт очень быстро”. Это правда. Это утверждение всегда верно в настоящем времени. Но мы не знаем, как оно работает в будущем времени, потому что мы ещё не изучаем будущее время.

Итак, диагноз поставлен. Позже будет сказано: «Братья Иосифа из зависти продали его в Египет. Но Бог был с ним» (Деяния 7:9). Но в то время они не знали как ставить диагноз друг другу, да и сами себе не могли поставить диагноз, ведь книги Притчи у них не было.

Они были похожи на пастухов, от которых разбегаются овцы, но причины они не знают и их крики на овец не помогают. Пастырь орёт на овечку: «Ну что, скотина! Зла на тебя не хватает!» И бьет ее по голове палкой. Овечка шарахается в сторонку, а пастырь показывает на нее пальцем и качает головой. Если бы скотина умела разговаривать, она могла бы возразить примерно следующее:

Она сказала Валаа́му: «Что я тебе сделала? За что ты уже третий раз бьёшь меня?» Валаа́м ответил ослице: «За то, что ты издеваешься надо мной. Будь у меня в руке меч, я убил бы тебя!» Ослица сказала Валаа́му: «Я же твоя ослица, на которой ты ездил всю жизнь! Разве я когда-нибудь так с тобой поступала?» Он ответил: «Нет».

Conectarea la Proverbe

Așadar, diagnosticul este pus. Mai târziu se va spune: „Frații lui Iosif l-au vândut în Egipt. Dar Dumnezeu a fost cu el” (Faptele 7:9). Însă în acel timp ei nu știau cum să-și pună un diagnostic unul altuia, și nici lor înșiși nu-și puteau pune un diagnostic, deoarece cartea Proverbelor nu o aveau. din invidie.

Ei erau asemenea unor păstori de la care fug oile, dar motivele nu le cunosc, iar strigătele lor la oi nu ajută. Păstorul urlă la oaie: „Ei bine, vită! Nu-mi ajunge furie pentru tine!” Și o lovește peste cap cu un băț. Oaia se ferește în lături, iar păstorul arată spre ea cu degetul și dă din cap. Dacă marea vită ar ști să vorbească, ea ar putea să-i replice aproximativ următoarele:

i-a zis lui Balaam: „Ce ți-am făcut de m-ai bătut de trei ori?”. Balaam i-a răspuns măgăriței: „Ți-ai bătut joc de mine. Dacă aș fi avut o sabie în mână, te-aș fi omorât!”. Atunci măgărița i-a zis lui Balaam: „Nu sunt eu măgărița ta, pe care ai călărit toată viața, până în ziua de azi? Ți-am mai făcut eu vreodată așa ceva?”. El a răspuns: „Nu!”.

Такие рассуждения со скотиной могут помочь благородному и уважаемому человеку понять причину того, что скотина ведет себя как-то странно. Она может лечь (Числа 22:27) заговорить (стих 28) начать издеваться (стих 29).

Однако, это может не помочь понять диагноз Врача. Обратим внимание на то, как пастырь Валаам рассуждает уже с самим врачом:

Ангел Иеговы сказал ему: «За что ты трижды побил свою ослицу? Я вышел, чтобы помешать тебе, потому что ты идёшь вопреки моей воле. Ослица увидела меня и трижды пыталась свернуть. Если бы она этого не сделала, я бы убил тебя, а её оставил в живых». Валаа́м сказал ангелу Иеговы: «Я согрешил. Ведь я не знал, что ты стоишь на дороге и ждёшь меня. Если, по-твоему, я поступаю неправильно, я вернусь обратно».

Astfel de raționamente cu marea vită îl pot ajuta pe un om nobil și respectat să înțeleagă motivul pentru care animalul se comportă cumva ciudat. Ea se poate culca la pământ (Numerele 22:27), poate începe să vorbească (versetul 28), poate începe să-și bată joc (versetul 29).

Totuși, acest lucru s-ar putea să nu ajute la înțelegerea diagnosticului Medicului. Să observăm modul în care păstorul Balaam raționează deja cu însuși medicul:

Îngerul lui Iehova i-a spus: „De ce ți-ai bătut măgărița de trei ori? Iată că eu însumi am ieșit ca să-ți stau împotrivă, deoarece calea ta este contrară voinței mele. Măgărița m-a văzut și a încercat de trei ori să se întoarcă dinaintea mea. Gândește-te ce s-ar fi întâmplat dacă nu s-ar fi întors dinaintea mea! Pe tine te-aș fi omorât până acum, iar pe măgăriță aș fi lăsat-o în viață”. Balaam i-a zis îngerului lui Iehova: „Am păcătuit, fiindcă n-am știut că tu stăteai în drum ca să mă întâlnești. Acum, dacă ceea ce fac este rău în ochii tăi, mă întorc”.

К чести пастыря — он признал свою ошибку. Но его можно понять, почему он себя так вел: он не знал, что Врач поставил на дороге своего помощника.

У пастыря Валаама было много друзей, которые имели куда больше власти и возможностей. Это были те же самые друзья, которые были у царя Саула в тот период, когда ему помогал Самуил, который недавно умер. Именно эти друзья помогли пастырю Валааму продолжать идти своим путем.

Что сказал Врач пастырю Валааму? Он сказал ему: «В добрый путь!» Но почему именно так? Почему снова фигурирует побуждение «Устраивайтесь поудобнее и пристегните ремни»? Всё дело в глубине понимания.

Когда пастырь Валаам благословлял скот, располагавшийся на равнинах Моава, то можно было заметить некоторое напряжение в его песне и танце, призванном сообщить о той воздушной легкости, с которой ему удается благословить скотину:

И он рассказал притчу: — Вала́к, царь Моа́ва, привёл меня из Ара́ма, От восточных гор: «Приди и прокляни Иакова. Приди и осуди Израиль». Как же я прокляну тех, кого Бог не проклинает? Как осужу тех, кого Иегова не осуждает?

Spre onoarea păstorului — el și-a recunoscut greșeala. Dar el poate fi înțeles de ce se comporta așa: el nu știa că Medicul a pus pe drum un asistent de-al său.

Păstorul Balaam avea mulți prieteni care aveau mult mai multă putere și posibilități. Aceștia erau în acea perioadă când îl ajuta Samuel, care murise recent. Tocmai acești prieteni l-au ajutat pe păstorul Balaam să continue să meargă pe calea sa. aceiași prieteni pe care îi avea regele Saul.

Ce i-a spus Medicul păstorului Balaam? El i-a spus: „Drum bun!” Dar de ce anume așa? De ce apare din nou îndemnul „Așezați-vă cât mai comod și cuplați centurile”? Totul stă în profunzimea înțelegerii.

Când păstorul Balaam binecuvânta vitele care se aflau pe câmpiile Moabului, se putea observa o anumită tensiune în cântecul și dansul său, menit să comunice acea ușurință aeriană cu care el reușește să binecuvânteze vitele:

Atunci a rostit următoarele cuvinte proverbiale: „Balac, regele Moabului, m-a adus din Aram, din munții de la răsărit: «Vino și blestemă-l pe Iacob pentru mine! Da, vino și condamnă-l pe Israel!». Cum i-aș putea blestema pe cei pe care nu-i blestemă Dumnezeu? Și cum i-aș putea condamna pe cei pe care nu-i condamnă Iehova?

Хотя книги Притчи еще не было, Валаам уже не спорил и стал говорить довольно приятные для скота слова. А всё почему? Потому что он был подключен.

Но у братьев Иосифа даже таких притч не было.

Гончарный круг Врача имеет не одну орбиту. Путешествуя в Египет, не имеющие книги Притч научились сотрудничать. Выходя из Египта, увеличившаяся семья должна была рассказать о Потомке, который поразит змея в голову. Пойдя в Вавилон, те, кто был обманут Врачом (потому что Он сам сказал — идите этим путём) проходили сложное лечение (Иеремии 4:10). А позже, во время великого бедствия для Иудеи, была произведена ампутация большей части тела для спасения организма.

Понимание мастерства великого Гончара достигать своего замысла, связанного с благополучием овец делают нас счастливыми.

Deși cartea Proverbelor încă nu exista, Balaam nu mai replica și a început să spună cuvinte destul de plăcute pentru vite. Și totul de ce? Pentru că el era conectat.

Dar frații lui Iosif nu aveau nici măcar astfel de pilde.

Roata de olar a Medicului are mai mult de o orbită. Călătorind în Egipt, cei care nu aveau cartea Proverbelor au învățat să colaboreze. Ieșind din Egipt, familia mărită trebuia să povestească despre Urmașul care va zdrobi capul șarpelui. Mergând în Babilon, cei care au fost amăgiți de Medic (pentru că El însuși a spus — mergeți pe această cale) treceau printr-un tratament complex în timpul marii nenorociri pentru Iudeea (Ieremia 4:10). Iar mai târziu, a fost efectuată o amputare a celei mai mari părți a corpului pentru salvarea organismului.

Înțelegerea măiestriei marelui Olar de a-și atinge scopul legat de bunăstarea oilor ne face fericiți.

Наблюдая за Иосифом, братья волей-неволей размышляли. Поместив своего дорогого брата в яму наблюдатели думали о его стоимости. Теперь все способности, таланты и даже привлекательный внешний вид их брата были не раздражающими факторами, а товаром, поднимающим потенциальную цену.

Примерно так же смотрел на народ Израиль Валаам. Как на скот, который можно продать.

Стоимость сына Бога тоже рассматривалась наблюдателями, которые уже не знали — как ему помочь. Пастыри всем своим видом показывали, что он для них — пустое место. Как птичка, которую давали даром, если ты покупал оптом. И как же быть счастливыми, когда так продают птиц?

Во времена Иеремии специалисты по птицам достигли вершины своего мастерства:

В моём народе есть злодеи. Они высматривают добычу, как птицеловы, припавшие к земле. Они ставят смертельные ловушки, Ловят людей.

Cât costă pasărea?

Observându-l pe Iosif, frații reflectau vrând-nevrând. După ce l-au aruncat pe dragul lor frate într-o groapă, observatorii se gândeau la valoarea lui. Acum, toate abilitățile, talentele și chiar înfățișarea atrăgătoare a fratelui lor nu mai erau factori iritanți, ci o marfă care ridica prețul potențial.

Cam în același mod privea Balaam poporul Israel. Ca pe niște vite care pot fi vândute.

Valoarea fiului lui Dumnezeu era, de asemenea, analizată de observatori care nu mai știau cum să-l ajute. Păstorii arătau prin toată atitudinea lor că el era un spațiu gol pentru ei. Ca o pasăre care se dădea pe degeaba dacă cumpărai în engros. Și cum să fii fericit când păsările sunt vândute în acest fel?

În zilele lui Ieremia, specialiștii în păsări au atins culmea măiestriei lor:

Căci în mijlocul poporului meu sunt oameni răi. Ei stau la pândă ghemuiți ca niște vânători de păsări. Pun o capcană ucigătoare. Prind oameni.

Именно таких «пастырей» и тех, кому нравились такие «пророчества» Бог обманул и поместил в ловушку всем их коллективом (Иеремии 5:31). Великий Гончар может спасти птицу, находящуюся в клетке, а может и погубить.

Итак, почему появилась стена плача? Потому что очень дешево оценили птицу.

Tocmai pe acești „păstori” și pe cei cărora le plăceau astfel de „profeții” Dumnezeu i-a amăgit și i-a pus într-o capcană cu tot colectivul lor (Ieremia 5:31). Marele Olar poate salva o pasăre aflată în colivie, sau o poate nimici.

Așadar, de ce a apărut zidul plângerii? Pentru că au evaluat pasărea la un preț foarte mic.

În trecut, frații îl aruncă pe Iosif într-o groapă adâncă. Ei se uită la el și se gândesc la prețul lui. Acum talentele fratelui sunt nu o problemă, ci o marfă bună. Frații doresc să primească mulți bani. Păstorul Balaam de asemenea privește oamenii ca pe niște vite. El vrea să îi vândă.

Mai târziu, păstorii răi se uită la Fiul lui Dumnezeu. Pentru ei, el este un spațiu gol. El seamănă cu o pasăre mică pe care oamenii o dau gratis. Specialiștii în păsări pun capcane periculoase pe drum și prind oameni. Dar Marele Olar îi vede pe acești oameni răi. El îi amăgește și îi pune pe toți într-o capcană. Creatorul poate să salveze pasărea în colivie, sau poate să o distrugă.

Din ce motiv apare zidul plângerii în Ierusalim? Pentru că oamenii au evaluat pasărea frumoasă foarte ieftin. O conectare falsă aduce mereu un incendiu mare.

В прошлом братья бросают Иосифа в глубокую яму. Они смотрят на него и думают про его цену. Теперь таланты брата — это не проблема, а хороший товар. Братья желают получить много денег. Пастух Валаам тоже смотрит на людей как на скот. Он хочет продать их.

Позже плохие пастухи смотрят на Сына Бога. Для них он — пустое место. Он похож на маленькую птичку, которую люди дают бесплатно. Специалисты по птицам ставят опасные ловушки на дороге и ловят людей. Но Великий Гончар видит этих злодеев. Он обманывает их и кладёт весь их коллектив в ловушку. Творец может спасти птицу в клетке, а может погубить её.

По какой причине появляется стена плача в Иерусалиме? Потому что люди оценили прекрасную птицу очень дёшево. Ложное подключение всегда приносит большой пожар.

Оказывается, что будущее время не такое уж и сложное. Берешь настоящее время, добавляешь приставку и получается будущее.

Например.

Валаам хвалит скот — Валаам похвалит скот.

Как видим, будущее время совсем не трудное. Главное не бояться диагноза.

В электрике так бывает. Специалист приходит и говорит: «К старой рубахе не пришивают заплату из новой ткани». А клиент возражает: «Новая заплата так хорошо повлияет на весь организм, что он помолодеет». Иногда на самом деле лучше немного посидеть в темноте. Ведь только в тишине и спокойствии можно лучше понять диагноз.

Почему Иисус обратил внимание на старую проводку? Потому что Валаам очень красиво хвалил? Или потому что теперь он уже не один, а уже это собирательный образ? В любом случае иногда полезно просто посидеть и поразмышлять о моавитских равнинах, шумном базаре и образце для молодежи из подключенных.

Не каждому из 24000 в группе выпала честь служить ярким предостерегающим примером, как той одной тысяче. Это как яркая вспышка и щелчок, а потом звонок другу: «Помоги! Стало темно».

Повторим.

Старая проводка хорошая. Была вспышка. Стало темно.

Старая проводка хорошая. Будет вспышка. Станет темно.

Ничего сложного.

Когда врач ставит диагноз, ему всегда нравится оптимизм больного. Оптимизм дает силы жить дальше.

Во времена Иеремии многие были оптимистами и говорили: «Мир!». Когда человек верит, что раковые клетки не нуждаются в замене, то настроение может улучшиться. Но потом, когда полдома в темноте, обманщиком, разумеется будет электрик (Иеремия 4:10). Но в этом есть плюсы, потому что 70 лет предостерегающую вспышку света ложных пророков можно было спокойно анализировать и копить на еще одну заплатку из новой ткани.

Viața după diagnostic continuă

Se pare că timpul viitor nu este chiar atât de complicat. Iei timpul prezent, adaugi un prefix și obții viitorul.

De exemplu.

Balaam laudă vitele — Balaam va lăuda vitele.

După cum vedem, timpul viitor nu este deloc dificil. Principalul este să nu te temi de diagnostic.

În electricitate se mai întâmplă așa. Specialistul vine și spune: „La o haină veche nu se pune petic din pânză nouă”. Iar clientul obiectează: „Peticul nou va influența atât de bine întregul organism, încât el va întineri”. Uneori, în realitate, este mai bine să stai puțin în întuneric. Căci doar în liniște și calm poți înțelege mai bine diagnosticul.

De ce a atras Isus atenția asupra cablajului vechi? Pentru că Balaam lăuda foarte frumos? Sau pentru că acum el nu mai este singur, ci este deja o imagine colectivă? În orice caz, uneori este util pur și simplu să stai și să meditezi la câmpiile Moabului, la bazarul zgomotos și la modelul pentru tinerii dintre cei conectați.

Nu fiecăruia dintre cei 24.000 din grup i-a revenit onoarea de a servi drept un exemplu de avertizare viu, așa cum i-a revenit acelei mii. Este ca o sclipire puternică și un pocnet, iar apoi un apel către un prieten: „Ajută-mă! S-a făcut întuneric”.

Să repetăm.

Cablajul vechi este bun. A fost o sclipire. S-a făcut întuneric.

Cablajul vechi este bun. Va fi o sclipire. Se va face întuneric.

Nimic complicat.

Când medicul pune un diagnostic, lui întotdeauna îi place optimismul bolnavului. Optimismul oferă forțe pentru a trăi mai departe.

În zilele lui Ieremia mulți erau optimiști și spuneau: „Pace!”. Când omul crede că celulele canceroase nu au nevoie de înlocuire, starea de spirit se poate îmbunătăți. Dar mai târziu, când jumătate de casă este în întuneric, amăgitorul, desigur, va fi electricianul (Ieremia 4:10). Însă în asta există plusuri, deoarece timp de 70 de ani sclipirea de avertizare a luminii profeților falși a putut fi analizată în liniște și s-au putut strânge bani pentru încă un petic din pânză nouă.

Un medic bun pune un diagnostic. Omul bolnav are optimism. Optimismul oferă forțe noi pentru corp (p. 1). Dar uneori omul are nevoie de liniște pentru a înțelege acest diagnostic. În electricitate, un specialist spune: „Noi nu punem o pânză nouă pe o haină veche”. Dar clientul nu este de acord. El crede că un petic nou vindecă tot organismul. Uneori este mai bine să stai puțin în întuneric.

În trecut, Isus vede cablajul vechi și optimismul fals al oamenilor. Oamenii din jur arată o aparență frumoasă, dar inima lor are o boală (p. 1). O sclipire de lumină pe drum schimbă drumul lui Balaam. Mai întâi a fost o sclipire puternică, iar după aceea s-a făcut întuneric. Balaam crede că corpul lui este sănătos (p. 1). Dar aceasta este o iluzie. În zilele lui Ieremia, oamenii de asemenea strigă: „Pace! Totul este bine!”. Ei cred că celulele canceroase nu au nevoie de înlocuire.

Dar când jumătate de casă rămâne în întuneric, oamenii caută un amăgitor. Marele Creator ne oferă timp pentru a analiza greșelile. O reparație bună și un diagnostic corect schimbă viața omului în interior, nu la exterior.

Хороший врач ставит диагноз. Больной человек имеет оптимизм. Оптимизм даёт новые силы для тела. Но иногда человеку нужно спокойствие, чтобы понять этот диагноз. В электрике специалист говорит: „Мы не пришиваем новую ткань на старую рубаху”. Но клиент не соглашается. Он думает, что новая заплатка лечит весь организм. Иногда лучше немного посидеть в темноте.

В прошлом Иисус видит старую проводку и ложный оптимизм людей. Люди вокруг показывают красивую внешность, но их сердце имеет болезнь. Вспышка света на дороге меняет путь Валаама. Сначала была яркая вспышка, а потом стало темно. Валаам думает, что его тело здорово. Но это иллюзия. Во времена Иеремии люди тоже кричат: „Мир! Всё хорошо!”. Они думают, что раковые клетки не нуждаются в замене.

Но когда половина дома остаётся в темноте, люди ищут обманщика. Великий Творец даёт нам время, чтобы анализировать ошибки. Хороший ремонт и правильный диагноз меняют жизнь человека внутри, а не снаружи.

Зимри, начальник племени симеонитян, был одним из самых подключенных. Хороший электрик всегда должен знать цепь подключения, чтобы понимать проблему. А цепь была такой: 1) Древний змей (Бытие 3:15; Откровение 12:9) 2) Потомки змея (Матфея 12:34). Не сложная цепь. Но сами потомки тоже в этом случае образовывали цепь. Змей дает часть своего престола зверю. В данном случае это Валак, царь Моава (Числа 22:2—37). Зверь ищет проститутку, чтобы с ней сотрудничать, как было принято еще в древней халдее, в Вавилоне. Там зверь всегда сотрудничал с Проституткой и научил этому ремеслу всю мировую религию, плодящую потомство Змея (подключенные рождают подключенных). Нашел ли Валак к кому подключиться? Да. Такой проституткой оказался Валаам. Очень сговорчивый для сотрудничества подключенный. Так образовалось подключение, которое теперь могло стать достоянием каждого, кто сам захотел бы подключиться к этой группе (в эту ободрялочку).

Если бы Валаам просто проклял скот, возможно, у Валака и сложилось бы впечатление, что теперь можно разделывать тушки. Но в данном случае у скота была свобода выбора — к чему быть подключенными. Поэтому, после того, как плевки со сцены в адрес скота не дали результатов, созрел более изощренный план: предложить сотрудничество. Валаам уже был частью Проститутки. Теперь Проститутка предлагает стать частью себя (подключиться) и всех остальных.

Начальник симеонитян подключился к Проститутке и предложил ободрялочку другим. Стишки, шутки-пребаутки, психологическая помощь заблудившимся в пустыне и манне, а главное — любовь (потому что, по словам Зимри любовь — это самое главное).

Финеес понимал, к чему был подключен Зимри. Взяв копье, он скорректировал контакт подключившихся и помог сделать правильный выбор для подключения тем, кто решил сделать выбор, отличный от подключившейся тысячи, подающей пример скоту.

Финеес проявил нейтралитет.

Fineas manifestă neutralitate față de cei conectați

Zimri, căpetenia tribului simeoniților, era unul dintre cei mai conectați. Un electrician bun trebuie întotdeauna să cunoască circuitul de conectare, pentru a înțelege problema. Iar circuitul era următorul: 1) Șarpele cel vechi (Geneza 3:15; Revelația 12:9) 2) Urmașii șarpelui (Matei 12:34). Nu este un circuit complicat. Dar însuși urmașii, în acest caz, formau de asemenea un circuit. Șarpele îi dă o parte din scaunul său de domnie fiarei. În cazul de față, acesta este Balac, regele Moabului (Numeri 22:2—37). Fiara caută o prostituată pentru a colabora cu ea, așa cum era primit încă în vechea Caldee, în Babilon. Acolo fiara a colaborat întotdeauna cu Prostituata și a învățat acest meșteșug întreaga religie mondială, care înmulțește urmașii Șarpelui (cei conectați nasc conectați). A găsit Balac cu cine să se conecteze? Da. O astfel de prostituată s-a dovedit a fi Balaam. Un conectat foarte maleabil pentru colaborare. Astfel s-a format o conectare care acum putea deveni un bun al fiecăruia care ar fi dorit el însuși să se conecteze la acest grup (în această încurajare).

Dacă Balaam pur și simplu ar fi blestemat vitele, probabil că Balac ar fi rămas cu impresia că acum se pot tranșa carcasele. Dar în cazul de față, vitele aveau libertatea de alegere — la ce să fie conectate. De aceea, după ce scuipările de pe scenă la adresa vitelor nu au dat rezultate, s-a copt un plan mai ingenios: de a propune o colaborare. Balaam era deja o parte din Prostituată. Acum Prostituata propune să devină o parte din ea însăși (să se conecteze) și toți ceilalți.

Căpetenia simeoniților s-a conectat la Prostituată și le-a oferit o încurajare celorlalți. Poezioare, glume și glumițe, ajutor psihologic pentru cei rătăciți în pustiu și în mană, și cel mai important — iubirea (deoarece, potrivit cuvintelor lui Zimri, iubirea este cel mai important lucru).

Fineas înțelegea la ce era conectat Zimri. Luând o suliță, el a corectat contactul celor conectați și i-a ajutat să facă alegerea corectă pentru conectare celor care au decis să facă o alegere diferită de mia de conectați care servea drept exemplu pentru vite.

Fineas a manifestat neutralitate.

Fineas vede această problemă. El ia o suliță și vine la Zimri și Cozbi. Fineas ar putea să le spună foarte politicos, cu formă de respect: „Stimați domni, treziți-vă! Spălați-vă, îmbrăcați-vă și plecați de aici!”. Sau el ar putea să spună dur, la voi: „Zimri, Cozbi! Îmbrăcați-vă repede și dispăreți!”. Dar el nu le spune nimic. El nici măcar nu bate la ușă și nu spune: „Permiteți să intru?”. Fineas pur și simplu corectează rapid contactul. El manifestă o neutralitate absolută. Ceilalți oameni văd acest lucru, se tem și se deconectează de la grupul fals al celor conectați.

Финеес видит эту проблему. Он берёт копьё и приходит к Зимри и Хазве. Финеес мог бы сказать им очень вежливо, на Вы: „Уважаемые, проснитесь! Умойтесь, оденьтесь и уходите отсюда!”. Или он мог бы сказать грубо: „Зимри, Хазва! Быстро оденьтесь и проваливайте!”. Но он ничего им не говорит. Он даже не стучит в дверь и не говорит: „Разрешите войти?”. Финеес просто быстро исправляет контакт. Он проявляет абсолютный нейтралитет. Остальные люди видят это, пугаются и отключаются от ложной группы подключенных.

Вы бы согласились использовать плохую лестницу, состоящую из трех ступеней, если бы вам её предложили?

Например. Электрик говорит: «Я хочу использовать диэлектрическую лестницу». Прораб читает всем в бригаде: «Все должны использовать диэлектрические лестницы, потому что так написано в инструкции, а именно: «Используйте только диэлектрические лестницы»». Но сам прораб сразу подсовывает вам металлическую лестницу из трёх ступеней.

Электрик говорит: «Спасибо за чтение красивой инструкции. Такое чтение успокаивает меня и благотворно воздействует на восприятие бытия. Кроме того, сами слова, составленные в предложения дают ценнейший объём лексики, которую можно использовать, например, для закрепления грамматического материала в сослагательном наклонении.»

Возьми лестницу, чтобы заменить лампу в светильнике, если немного промокли ноги у неопытного помощника, который держится мокрыми руками за лестницу, стоя в луже пролитой воды из ведерка во время уборки. Старайся не задевать руками фазный провод во время неосторожного включения светильников для проверки другим помощником. А если что-то случилось и вы не знаете, как делать непрямой массаж сердца и искусственное дыхание, не отчаивайтесь! У вас в запасе целых 7 минут, если уже вызвали скорую помощь!

Повторим пункт из объявлений прораба: «Всегда используйте диэлектрическую лестницу. Вот вам диэлектрическая лестница.»

Ответ электрика: «Большое спасибо, господин прораб! Я не буду использовать эту лестницу, чтобы исполнять работу с учениками данного уровня подготовки.»

Когда Иисус был на земле, то ему тоже предложили похожую лестницу. Только она была карьерная.

Живя в городе Назарет (провинция в глубинке) его окружали заботливые граждане, которые умели выходить на сцену и читать грамотно инструкции. Они всегда говорили следующему оратору: «Будем рады видеть тебя на этой сцене еще раз, во время чтения инструкций». И все много и горячо аплодировали.

Представьте, что начальник фирмы говорит умелому работнику: «Какой ты молодец! Ты честный и усердный работник! И у тебя много знакомых, которые могут стать усердными и честными работниками! Вот почему мне так нравится истина! Я предлагаю тебе карьерную ступеньку врача. Выходи на эту сцену.»

Иисус вышел на эту сцену и проявил нейтралитет к этой карьерной ступени. Господа сцены отреагировали на нейтралитет Иисуса так:

Услышав это, все, кто был в синагоге, пришли в ярость. Они вскочили, вывели Иисуса из города и привели его к обрыву горы, на которой был построен их город, чтобы сбросить его вниз. (Луки 4:28, 29)

Isus a manifestat neutralitate față de scara rea din trei trepte

Ați fi de acord să folosiți o scară rea, formată din trei trepte, dacă v-ar fi oferită?

De exemplu. Electricianul spune: „Vreau să folosesc o scară dielectrică”Șeful de șantier le citește tuturor din brigadă: „Toți trebuie să folosească scări dielectrice, pentru că așa este scris în instrucțiune, și anume: «Folosiți numai scări dielectrice»”. Dar însuși șeful de șantier vă strecoară imediat o scară metalică din trei trepte.

Electricianul spune: „Vă mulțumesc pentru citirea instrucțiunii frumoase. O astfel de citire mă liniștește și influențează benefic percepția existenței. În plus, înseși cuvintele, alcătuite în propoziții, oferă un volum prețios de lexic, care poate fi folosit, de exemplu, pentru fixarea materialului gramatical la modul conjunctiv”.

Ia scara pentru a înlocui becul din corpul de iluminat, dacă i s-au udat puțin picioarele ajutorului neexperimentat, care se ține cu mâinile ude de scară, stând într-o baltă de apă vărsată din găleată în timpul curățeniei. Străduiește-te să nu atingi cu mâinile firul de fază în timpul aprinderii imprudente a corpurilor de iluminat pentru verificare de către un alt ajutor (p. 1). Iar dacă s-a întâmplat ceva și nu știți cum să faceți masajul cardiac indirect și respirația artificială, nu vă deznădăjduiți! Aveți în rezervă chiar 7 minute, dacă a fost deja chemată ambulanța!

Să repetăm punctul din anunțurile șefului de șantier: „Folosiți întotdeauna scara dielectrică. Poftim scara dielectrică”.

Răspunsul electricianului: „Vă mulțumesc foarte mult, domnule șef de șantier! Eu nu voi folosi această scară pentru a îndeplini lucrarea cu ucenicii de acest nivel de pregătire”.

Când Isus a fost pe pământ, i s-a oferit și lui o scară asemănătoare. Doar că ea era una de carieră.

Trăind în orașul Nazaret (o provincie din interiorul țării), el era înconjurat de cetățeni grijulii, care știau să iasă pe scenă și să citească corect instrucțiunile. Ei îi spuneau întotdeauna următorului vorbitor: „Vom fi bucuroși să te vedem pe această scenă încă o dată, în timpul citirii instrucțiunilor”. Și toți aplaudau mult și cu înflăcărare.

Imaginați-vă că șeful unei firme îi spune unui muncitor priceput: „Ce bravo ești! Ești un muncitor cinstit și sârguincios! Și ai mulți cunoscuți care pot deveni muncitori sârguincioși și cinstiți! Iată de ce îmi place atât de mult adevărul! Îți ofer treapta de carieră a unui medic. Ieși pe această scenă”.

Isus a ieșit pe această scenă și a manifestat neutralitate față de această treaptă de carieră. Domnii scenei au reacționat la neutralitatea lui Isus astfel:

Toți cei care ascultau aceste lucruri în sinagogă s-au umplut de mânie; ei s-au ridicat, l-au scos imediat afară din oraș și l-au dus pe culmea muntelui pe care era construit orașul lor, ca să-l arunce jos. (Luca 4:28, 29)

Казалось бы, на этом карьера Иисуса закончилась. Но впереди его ждала вторая ступень его карьерной лестницы. Чем-то ему это могло напомнить хлебное правительство братьев Иосифа, искренне заинтересованных сделать своему брату хорошо на данном этапе своей карьеры.

Дело было у Галилейского моря. За ним ходили толпы людей, которые думали только об одном. Они хотели помочь Иисусу, но не знали как.

Как и единогласно аплодирующие сцене в Назарете, эта группа состояла из восторженных членов, поставивших много лайков за еду. Они смотрели на него и ждали, когда он созреет до карьерной ступени. Иисус это знал:

Иисус же, зная, что они собираются заставить его стать их царём, снова ушёл на гору, чтобы побыть одному. (Иоанна 6:15)

S-ar părea că, în acest punct, cariera lui Isus s-a încheiat. Dar înainte îl aștepta a doua treaptă a scării sale de carieră. Într-un fel, acest lucru îi putea aminti de guvernul bănos al fraților lui Iosif, sincer interesați să-i facă bine fratelui lor la această etapă a carierei sale.

Fapta se petrecea la Marea Galileii. După el mergeau mulțimi de oameni care se gândeau doar la un singur lucru. Ei voiau să-l ajute pe Isus, dar nu știau cum.

Ca și cei care aplaudau în unanimitate scenei din Nazaret, acest grup era format din membri entuziasmați, care au pus multe like-uri pentru mâncare. Ei se uitau la el și așteptau ca el să se coacă pentru treapta de carieră. Isus știa acest lucru:

Atunci, știind că urmau să vină ca să-l prindă și să-l facă rege, Isus s-a retras din nou pe munte, numai el. (Ioan 6:15)

Однако, Иисус знал цепь подключения и проявил нейтралитет. После того, как Иисус отказался от второй ступени карьерной лестницы, о нем сказали, что он сильно нетактичный, вызывает разделения в собрании и дали другие сведения. На что Иисус сказал:

«Разве не я выбрал вас, всех двенадцать? Но один из вас — клеветник». (Иоанна 6:70)

Totuși, Isus cunoștea circuitul de conectare și a manifestat neutralitate. După ce Isus a refuzat a doua treaptă a scării de carieră, s-a spus despre el că este extrem de netacticos, că provoacă dezbinări în adunare și au fost date alte informații. La care Isus a spus:

„Nu v-am ales eu pe toți doisprezece? Totuși, unul dintre voi este un calomniator”. (Ioan 6:70)

Не получив врача и кормильца, духовно настроенные мужчины были вынуждены пойти по цепи, похожей на цепь, к которой подключился Валаам, когда сотрудничал с Валаком. Римляне помогли Иуде и религиозным руководителям посотрудничать и казалось бы, карьера Иисуса закончилась. Но нет. Валаам воскрес и снова предложил Иисусу сотрудничество.

Валаам говорит: «Иисус! Последний раз. Подумай хорошенько! Я предлагаю тебе третью ступень возможностей!»

На это Иисус отвечает:

…я недоволен тем, что у тебя есть люди, которые придерживаются учения Валаа́ма, научившего Вала́ка, как соблазнить израильтян, чтобы те ели пожертвованное идолам и предавались разврату. (Откровение 2:14)

Nereușind să obțină un medic și un hrănitor, bărbații orientați spiritual au fost nevoiți să meargă pe un circuit asemănător cu circuitul la care s-a conectat Balaam când a colaborat cu Balac. Romanii i-au ajutat pe Iuda și pe conducătorii religioși să colaboreze și, s-ar părea, cariera lui Isus s-a încheiat. Dar nu. Balaam a înviat și i-a propus din nou lui Isus o colaborare.

Balaam spune: „Isus! Ultima dată. Gândește-te bine! Îți ofer a treia treaptă a oportunităților!”

La aceasta Isus răspunde:

…am câteva lucruri împotriva ta: îi ai acolo pe cei ce urmează învățătura lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să pună o piatră de poticnire înaintea israeliților, pentru ca ei să mănânce lucruri jertfite idolilor și să comită imoralitate sexuală. (Revelația 2:14)

Вероятно, многие люди скажут на это: «Он всегда настаивает на своем мнении». Или: «Ты напоминаешь нам упрямую ослицу» или ещё: «Ты отверг последнюю возможность, чтобы сделать свою карьеру, ведь Валаам воскрес и предложил сотрудничество».

А вы согласились бы сотрудничать, если бы вам предложили карьерную лестницу из трех ступеней?

Probabil, mulți oameni vor spune la aceasta: „El întotdeauna insistă pe opinia sa”. Sau: „Ne amintești de o măgăriță încăpățânată” sau încă: „Ai respins ultima oportunitate de a-ți face carieră, doar Balaam a înviat și ți-a propus o colaborare”.

Dar voi ați fi de acord să colaborați, dacă vi s-ar oferi o scară de carieră din trei trepte?

Șeful de șantier citește o instrucțiune frumoasă. El spune: „Toți trebuie să folosească o scară bună”. Dar el însuși îi oferă muncitorului o scară metalică rea. Electricianul inteligent răspunde: „Eu vreau să folosesc o scară corectă. Eu nu pot să lucrez aici cu ucenicii”.

Când Isus trăiește pe pământ, oamenii de asemenea îi oferă o scară falsă de carieră. Oamenii din Nazaret vor ca el să devină medic. Ei roagă: „Ieși pe scenă!”. Dar Isus trebuie să manifeste neutralitate. Atunci oamenii se supără și vor să îl arunce de pe munte.

Mai târziu, oamenii de la mare primesc mâncare gratuită. Ei vor ca Isus să devină regele lor. Dar Isus cunoaște circuitul rău de conectare. El vrea să fie singur și pleacă pe munte. La sfârșit, Balaam îi oferă a treia treaptă. Oamenii cred că Isus trebuie să accepte această carieră. Ei spun: „Tu trebuie să colaborezi! Nu fi ca o măgăriță încăpățânată!”. Dar Isus alege o cale curată. Dar voi vreți să folosiți o astfel de scară rea?

Прораб читает красивую инструкцию. Он говорит: „Все должны использовать хорошую лестницу”. Но сам он даёт рабочему плохую металлическую лестницу. Умный электрик отвечает: „Я хочу использовать правильную лестницу. Я не могу работать здесь с учениками”.

Когда Иисус живёт на земле, люди тоже предлагают ему ложную лестницу карьеры. Люди в Назарете хотят, чтобы он стал врачом. Они просят: „Выходи на сцену!”. Но Иисус должен проявлять нейтралитет. Тогда люди злятся и хотят сбросить его с горы.

Позже люди у моря получают бесплатную еду. Они хотят, чтобы Иисус стал их царём. Но Иисус знает плохую цепь подключения. Он хочет быть один и уходит на гору. В конце Валаам предлагает ему третью ступень. Люди думают, что Иисус должен принять эту карьеру. Они говорят: „Ты должен сотрудничать! Не будь как упрямая ослица!”. Но Иисус выбирает чистый путь. А вы хотите использовать такую плохую лестницу?

Тем, кому истина понравилась так сильно, что они готовы были накормить многих через немногих, очень хотели помочь Иисусу это сделать. Просто не знали как. Они заметили, что между Иудой и Иисусом прошла какая-то черная кошка. Решив стать как Божьи пророки, религиозные руководители высказали мнение, что уж лучше, чтобы один человек пострадал, чем целый народ погиб (Иоанна 11:49—51).

Иисус никогда не сопротивлялся пророчествам, но так как пророчествуя, религиозные руководители иногда слишком много размышляли о хлебе, Иисусу (тоже иногда) приходилось поторопить исполнять предсказанные пророками пророчества (Иоанна 13:27; Матфея 23:30).

Сегодня личное мнение стало высказывать гораздо проще. Есть места, которые могут прокормить целые толпы, если у вас просто есть доступ в интернет. Особенно реклама кормит на разного рода сенсациях. Там, где много журналистов — там и хлеб. А у многих специалистов развит хороший нюх на такой хлеб, потому что он может накормить многих через немногих (срв. 1 Тимофею 6:3—5).

Opinia personală a conducătorilor religioși

Cei cărora adevărul le-a plăcut atât de mult încât erau gata să hrănească pe mulți prin puțini, voiau foarte mult să-l ajute pe Isus să facă acest lucru. Pur și simplu nu știau cum. Ei au observat că între Iuda și Isus a trecut o pisică neagră. Decizând să devină ca profeții lui Dumnezeu, conducătorii religioși au exprimat opinia că este mai bine ca un singur om să sufere, decât să piară un popor întreg (Ioan 11:49—51).

Isus nu s-a împotrivit niciodată profețiilor, dar deorece, profețind, conducătorii religioși se gândeau uneori prea mult la pâine, Isus (de asemenea, uneori) trebuia să-i grăbească să împlinească profețiile prezise de profeți (Ioan 13:27; Matei 23:30).

Astăzi a devenit mult mai simplu să-ți exprimi opinia personală. Există locuri care pot hrăni mulțimi întregi, dacă aveți pur și simplu acces la internet. În special publicitatea hrănește din tot felul de senzații. Acolo unde sunt mulți jurnaliști — acolo este și pâine. Iar mulți specialiști au un miros bun dezvoltat pentru o astfel de pâine, deoarece ea poate hrăni pe mulți prin puțini (cf. 1 Timotei 6:3—5).

Cei cărora adevărul le-a plăcut atât de mult încât erau gata să hrănească pe mulți prin puțini, voiau foarte mult să-l ajute pe Isus să facă acest lucru. Pur și simplu nu știau cum. Ei au observat că între Iuda și Isus a trecut o pisică neagră. Decizând să devină ca profeții lui Dumnezeu, conducătorii religioși au exprimat opinia că este mai bine ca un singur om să sufere, decât să piară un popor întreg (Ioan 11:49—51).

Isus nu s-a împotrivit niciodată profețiilor, dar deorece, profețind, conducătorii religioși se gândeau uneori prea mult la pâine, Isus (de asemenea, uneori) trebuia să-i grăbească să împlinească profețiile prezise de profeți (Ioan 13:27).

Astăzi a devenit mult mai simplu să-ți exprimi opinia personală. Există locuri care pot hrăni mulțimi întregi, dacă aveți pur și simplu acces la internet. În special publicitatea hrănește din tot felul de senzații. Acolo unde sunt mulți jurnaliști — acolo este și pâine.

В прошлом религиозные руководители хотят помочь Иисусу. Они видят, что Иуда имеет плохие мысли. Кажется, что между ними прошла чёрная кошка. Эти люди хотят говорить как пророки Бога. Они думают: „Лучше, чтобы один человек пострадал, и чтобы целый народ не погиб”. Иисус должен поторопить Иуду, потому что время пришло. Руководители часто думают про обычный хлеб и деньги, а не про истину.

Сегодня люди тоже хотят высказывать личное мнение. В интернете это делать очень просто. Журналисты ищут сенсации, потому что реклама даёт большой хлеб. Специалисты имеют хороший нюх на такие деньги. Сенсации в интернете могут быстро накормить многих через немногих.

Можно такой пример привести.

Смотрит Иуда Искариот на дерево, допустим. И приводит пример такой: «Это дерево искревлено точно так же, как примеры некоторых о том, что надо пить свою кровь и есть свою плоть. Некоторых все боятся и трепещут. И пока не срубишь это дерево, оно не перестанет давать свои дуратские советы о расходовании материальных средств».

Или смотрит на рассвет, а его спрашивают: «Иуда, чему мы можем научиться у этих приятных лучей солнца?» А он отвечает: «Эти прекрасные лучи солнца очень хорошо проливают свет на дерево, которое само приносит плохие плоды и само виновато в том, что у некоторых параноя с наглядными примерами и во время восхода солнца и во время заката. А всё потому, что не дает хлеба бедным людям, а значит дорогое масло тратить можно всяким проституткам. Скор и суд на всякий разврат, пьянство и дружбу со сборщиками налогов и грешниками.»

Нельзя сказать точно, в какое время у Иуды наступила этакая параноя с наглядными примерами, но кажется, сразу после совета, который Иисус дал своему обнимательному другу относительно бедных, а также его слов о хлебном правительстве.

Можно еще такой пример привести.

Раньше митинги и протесты толпы людей проводили исключительно на улицах. А сегодня, для того, чтобы высказаться в пользу южного царя против северного в надежде, что южный даст печеньку и погладит по головке, надо просто лайкнуть комментарий духовно-революционного лидера, поющего духовно-революционную песенку. Или даже просто быть в зарегистрированной толпе, дающей духовную пищу попугайчиков о том, кто из царей на стороне раздающих хлеб во время зрелищ.

Это был тот самый момент, когда чувства религиозных руководителей совпали. Сотрудничество организовалось само собой. Все были при власти и возможностях и все использовали свои возможности в согласии со своими чувствами. Тут уже дальше работает время и случай. Как дерево или лучи рассветного солнца подсказывали Иуде примерно одни и те же наглядные примеры, так и происходящее в его жизни сводило теперь все к одному — тому самому удобному случаю. И даже с тем, что надо это делать скорее, Иуда был полностью согласен. Уж лучше один страшный советчик пусть поскорее пострадает, чем весь народ погибнет.

Descurcarea ilustrațiilor încurcate

Se poate oferi un astfel de exemplu.

Se uită Iuda Iscarioteanul la un pom, să zicem. Și oferă următorul exemplu: „Acest pom este strâmb exact așa cum sunt și exemplele unora despre faptul că trebuie să-ți bei propriul sânge și să-ți mănânci propria carne. Toți se tem de unii și tremură. Și până când nu tai acest pom, el nu va înceta să ofere sfaturile sale prostești despre cheltuirea mijloacelor materiale”.

Sau se uită la răsăritul soarelui, iar el este întrebat: „Iuda, ce putem învăța de la aceste raze plăcute ale soarelui?”. Iar el răspunde: „Aceste raze minunate ale soarelui revarsă foarte bine lumina peste pomul care aduce singur roade rele și este singur vinovat de faptul că unii au paranoia cu ilustrațiile și în timpul răsăritului soarelui, și în timpul apusului. Și totul pentru că nu oferă pâine oamenilor săraci, ceea ce înseamnă că mirul scump poate fi cheltuit de tot felul de prostituate. Este aproape și judecata pentru orice desfrâu, beție și prietenie cu încasatorii de impozite și cu păcătoșii”.

Nu se poate spune cu exactitate în ce moment s-a declanșat la Iuda o astfel de paranoia cu ilustrațiile, dar se pare că imediat după sfatul pe care Isus i l-a oferit prietenului său îmbrățișat cu privire la cei săraci, precum și după cuvintele sale despre guvernul pâinii.

Se mai poate oferi un astfel de exemplu.

În trecut, mitingurile și protestele mulțimilor de oameni se desfășurau exclusiv pe străzi. Dar astăzi, pentru a te exprima în favoarea regelui de la sud împotriva regelui de la nord, în speranța că cel de la sud îți va oferi un biscuit și te va mângâia pe cap, trebuie pur și simplu să dai un like la comentariul unui lider spiritual-revoluționar, care cântă un cântecel spiritual-revoluționar. Sau chiar pur și simplu să fii în mulțimea înregistrată, care oferă hrana spirituală a papagalilor despre care dintre regi este de partea celor care împart pâine în timpul spectacolelor.

Acesta a fost exact momentul în care sentimentele conducătorilor religioși au coincis. Colaborarea s-a organizat de la sine. Toți erau la putere și aveau oportunități, și toți și-au folosit oportunitățile în acord cu sentimentele lor. Aici, mai departe, deja lucrează timpul și hazardul. Așa cum pomul sau razele soarelui de dimineață îi sugerau lui Iuda aproximativ aceleași ilustrații, tot așa și ceea ce se întâmpla în viața lui reducea acum totul la un singur lucru — acea ocazie favorabilă. Și chiar și cu faptul că acest lucru trebuie făcut mai repede, Iuda era complet de acord. Este mai bine ca un singur sfătuitor groaznic să sufere mai repede, decât să piară un popor întreg.

Iuda se uită la un pom frumos, dar vede doar ceva rău. El spune: „Acest pom este strâmb. El aduce roade rele”. Iuda se uită la răsăritul soarelui. Oamenii îl întreabă: „Iuda, ce putem învăța de la soare?”. Dar Iuda răspunde cu răutate: „Soarele arată un pom care nu le oferă pâine oamenilor săraci. Din această cauză, Isus cheltuiește un mir scump pentru păcătoși. În curând va fi judecata!”. Iuda are paranoia. El uită de iubire și se gândește doar la bani și la pâine.

Astăzi oamenii de asemenea fac adesea greșeli. În trecut, mulțimea organiza proteste pe străzi. Astăzi oamenii stau pe internet. Pentru a susține pe regele de la sud împotriva regelui de la nord, ei pur și simplu oferă un like sub un comentariu străin. Ei fac acest lucru pentru a primi un biscuit ușor. Oamenii cred în lideri falși care promit doar pâine și spectacole.

În trecut, sentimentele conducătorilor religioși și ale lui Iuda au coincis. Ei au început să colaboreze, pentru că aveau un singur scop și au folosit oportunitățile lor. Timpul și hazardul l-au condus pe Iuda la trădare. El credea: „Este mai bine ca un singur om să sufere”. Dar aceasta era o minciună.

Иуда смотрит на красивое дерево, но видит только плохое. Он говорит: „Это дерево кривое. Оно даёт плохие плоды”. Иуда смотрит на рассвет солнца. Люди спрашивают его: „Иуда, чему мы можем научиться у солнца?”. Но Иуда отвечает зло: „Солнце показывает дерево, которое не даёт хлеб бедным людям. Из-за этого Иисус тратит дорогое масло на грешников. Скоро будет суд!”. Иуда имеет паранойю. Он забывает про любовь и думает только про деньги и хлеб.

Сегодня люди тоже часто делают ошибки. Раньше толпа проводила протесты на улицах. Сегодня люди сидят в интернете. Чтобы поддержать царя юга против царя севера, они просто ставят лайк под чужим комментарием. Они делают это для того, чтобы получить лёгкую печеньку. Люди верят ложным лидерам, которые обещают только хлеб и зрелища.

В прошлом чувства религиозных руководителей и Иуды совпали. Они начали сотрудничать, потому что имели одну цель и использовали свои возможности. Время и случай привели Иуду к предательству. Он думал: „Лучше, чтобы один человек пострадал”. Но это была ложь.

Попугаи хлебного правительства питались духовной пищей со стола лидеров хлебного правительства. На качественное личное изучение времени не оставалось, потому что источник их духовного питания часто высылал им все новые и новые сообщения о пряниках, печеньках и все новых пахвал в виде лайков духовных единомышленников альтернативы христианскому собранию.

Однако, как это всегда бывало в истории, такое сотрудничество в нечестности создавало сразу несколько неочевидных проблем. Сотрудничество в нечестности вызывало такую досаду от осознания своей причастности к нехорошему, что из испорченного сердца сами вырывались чувства: «Некоторые так горды честностью, что давайте сравним их с какими-нибудь плохими персонажами, которые еще живут в нашей памяти. Ведь раньше мы изучали Писание по-настоящему».

А еще попугаи хлебного правительства очень переживали из-за каких-то добрых дел своих конкурентов. Досадные чувства так грызли их разбитые сердца, что любые успехи своих соперников они расценивали как нападки на собственное будущее.

Однако будущее попугайчиков зависело не от того внимания, которое они уделяли кажущимся успехам конкурентов. А от того, станут ли они плохими царями у которых бывают хорошие дела или же станут хорошими царями, у которых проскальзывают дела плохие. Казалось, что разницы нет, лишь бы быть царями.

Как же об этом думает сам Бог, покажет не само царствование, а ситуация, описанная в Псалме 45:16. Так что второй неочевидной проблемой стало то, чего они сами так боялись и о чем так долго рассказывали. Только теперь их страхам надлежало затянуться аж до 1000 лет. Это время полного раскаяния и сотрудничества Иосифа и братьев. Время для поедания настоящего хлеба.

Sentimentele de ciudă ale papagalilor față de onestitate

Papagalii guvernului pâinii se hrăneau cu hrana spirituală de la masa liderilor guvernului pâinii. Nu mai rămânea timp pentru studiul personal de calitate, deoarece sursa hranei lor spirituale le trimitea adesea tot mai noi și noi mesaje despre turte dulci, biscuiți și tot mai noi laude sub formă de like-uri din partea colegilor de idei spirituale ai alternativei adunării creștine.

Totuși, așa cum s-a întâmplat întotdeauna în istorie, o astfel de colaborare în neonestitate crea deodată câteva probleme neevidente. Colaborarea în neonestitate provoca o asemenea ciudă din cauza conștientizării implicării într-un lucru necurat, încât din inima stricată izbucneau de la sine sentimentele: „Unii sunt atât de mândri de onestitate, încât haideți să-i comparăm cu niște personaje rele care mai trăiesc în memoria noastră. Doar în trecut noi studiam Scriptura cu adevărat”.

De asemenea, papagalii guvernului pâinii își făceau mari griji din cauza unor fapte bune ale concurenților lor. Sentimentele de ciudă le rodeau atât de tare inimile frânte, încât orice succese ale rivalilor lor le considerau drept atacuri la adresa propriului viitor.

Totuși, viitorul papagalilor depindea nu de atenția pe care o acordau succeselor aparente ale concurenților, ci de faptul dacă ei vor deveni regi răi care au uneori fapte bune sau vor deveni regi buni la care alunecă fapte rele. Se părea că nu este nicio diferență, doar să fie regi.

Cum gândește Dumnezeu însuși despre acest lucru va arăta nu domnia în sine, ci situația descrisă în Psalmul 45:16. Astfel, a doua problemă neevidentă a devenit ceea de ce se temeau ei înșiși atât de mult și despre ce povesteau de atât de mult timp. Doar că acum temerile lor trebuiau să se prelungească până la 1000 de ani. Acesta este timpul căinței depline și al colaborării dintre Iosif și frații săi. Timpul pentru consumarea pâinii adevărate.

Papagalii mănâncă hrana de la masa liderilor răi. Ei nu au timp pentru studiul personal al Bibliei. Sursa lor le trimite mesaje noi despre biscuiți și like-uri noi. Acești oameni lucrează împreună în neonestitate. Dar în interior ei simt o ciudă mare. Inima lor stricată spune: „Concurenții noștri sunt mai onesti decât noi. Haideți să îi comparăm cu personaje rele!”. Papagalii văd faptele bune ale altor oameni și își fac mari griji. Succesul străin este un atac asupra viitorului lor.

Dar viitorul lor depinde de o altă alegere. Cine sunt ei? Ei vor deveni regi răi cu fapte bune sau regi buni cu fapte rele? Pentru ei nu este nicio diferență, ei pur și simplu vor să fie regi. Dar Dumnezeu vede totul. În curând va veni timpul pentru o căință deplină. Aceasta va fi o perioadă lungă — de 1000 de ani. Atunci frații lui Iosif vor înțelege greșelile lor și vor mânca pâinea adevărată a adevărului.

Попугаи едят пищу со стола плохих лидеров. Они не имеют времени для личного изучения Библии. Их источник присылает новые сообщения про печеньки и новые лайки. Эти люди работают вместе в нечестности. Но внутри они чувствуют большую досаду. Их испорченное сердце говорит: „Наши конкуренты очень честные. Давайте сравним их с плохими персонажами!”. Попугаи видят добрые дела других людей и сильно переживают. Чужой успех — это атака на их будущее.

Но их будущее зависит от другого выбора. Кто они? Они станут плохими царями с хорошими делами или хорошими царями с плохими делами? Для них нет разницы, они просто хотят быть царями. Но Бог видит всё. Скоро наступит время для полного раскаяния. Это будет долгий период — 1000 лет. Тогда братья Иосифа поймут свои ошибки и будут есть настоящий хлеб истины.

Хлеб и зрелища — духовное наследие Римской империи. Простой обыватель так увлечен лайками, комментариями и просто жизнью в цирке, в который его пригласили, что размышления о цели, зачем это сделали, бывают только по остаточному принципу. Цель — это выборы. Но это для пригласивших. Приглашенным же разрешено абсолютно всё. Даже не думать. Главное — не упустить цель, о которой они, конечно же узнают, но немного позже. Во время Великого бедствия.

О, как же приятны эти искренние поглаживания по голове! Ни Диоклетиан, ни Нерон никогда так не гладили и не стелили мягко, как это делал Константин! И многие возгласили: «Слава новому патриарху!» Упование на Царство Бога в лице Нового Князя казалось таким духовным, что вера в этот новый союз у многих пробивала слезу и войдя в комнаты, служащие для защиты этого союза присутствующим делалось хорошо. Многие так и говорили: «Зайду я туда и мне становится хорошо».

Сочетание же зрелищ в цирке с базаром придавала эпатажному сборищу вид убедительной серьезности, подчеркнутой не просто стажем в служении, а рабочими погонами на столько великими по площади, что если сложить математически все поверхности погон их владельцев, то хватало на добротную крышу для всех неотесанных.

Особенно мило было то, что именно здесь каждый пойманный чувствовал себя в такой безопасности, что выходя наружу начиналась трясучка. А что скажут про меня там, в зрелом сообществе, то есть в этом цирке с крышей из погон? И чтобы не разочаровывать в этих страхах, клоуны, естественно показывали какое-нибудь выдуманное пугало (Иеремия 10:5). Произносились страстные речи, чем-то напоминающие пристыживание на политинформации. Все связаны психологически. Создатель в этой среде — это средство для запугивания. Выбрав кого-то в качестве грустной картинки, хозяева были действительно успешны в качестве закулисных пугал, выбери они грустной картинкой пусть и самого Иисуса Христа.

Но все это было мыльным пузырем, державшемся исключительно на вере в страхи тех, кто добровольно поддерживал эту систему. Из-за страха, разбавляемого как раз весельями в цирке, чем только усиливалась зависимость боящихся пугал, многих тянуло в это сообщество непреодолимой силой. Силой, о которой кто-то не просто догадывался.

Господин печенек все это хорошо знал, потому что работа с толпой — это его профессиональная необходимость. И условия-то у него смешные. Ничего особенного. Просто поклониться, да и всего-то… Один раз…

Condițiile stăpânului biscuiților

Pâine și circ — moștenirea spirituală a Imperiului Roman. Omul de rând este atât de pasionat de like-uri, comentarii și pur și simplu de viața în circul în care a fost invitat, încât reflecțiile asupra scopului pentru care s-a făcut acest lucru apar doar pe baza unui principiu rezidual. Scopul îl reprezintă alegerile. Dar asta este pentru cei care au invitat. Celor invitați însă le este permis absolut totul. Chiar și să nu gândească. Principalul este să nu piardă din vedere scopul despre care ei, desigur, vor afla, dar puțin mai târziu. În timpul Necazului celui Mare.

O, cât de plăcute sunt aceste mângâieri sincere pe cap! Nici Dioclețian, nici Nero nu au mângâiat niciodată și nu au așternut atât de moale cum a făcut-o Constantin! Și mulți au strigat: „Slavă noului patriarh!”. Nădejdea în Regatul lui Dumnezeu în persoana Noului Prinț părea atât de spirituală, încât credința în această nouă uniune le storcea multora o lacrimă, iar intrând în camerele care serveau la protejarea acestei uniuni, celor prezenți li se făcea bine. Mulți chiar așa și spuneau: „Intru acolo și mi se face bine”.

Îmbinarea spectacolelor din circ cu bazarul îi conferă adunării epatante un aspect de o seriozitate convingătoare, subliniată nu pur și simplu de vechimea în serviciu, ci de epoleți de serviciu atât de mari ca suprafață încât, dacă am aduna matematic toate suprafețele epoleților deținuților lor, ar fi de ajuns pentru un acoperiș bun pentru toți cei neciopliți.

Deosebit de drăguț era faptul că tocmai aici fiecare cel prins se simțea în atâta siguranță încât, ieșind afară, începea tremuriciul. Dar ce vor spune despre mine acolo, în comunitatea matură, adică în acest circ cu acoperiș din epoleți? Și pentru a nu dezamăgi în aceste temeri, clovnii, desigur, arătau câte o sperietoare inventată (Ieremia 10:5). Se rosteau discursuri pasionale, care aminteau cumva de rușinarea de la o informare politică. Toți sunt legați psihologic. Creatorul în acest mediu este un mijloc de intimidare. Alegând pe cineva drept o imagine tristă, stăpânii aveau într-adevăr succes ca sperietori din culise, chiar dacă ar fi ales ca imagine tristă fie și pe Isus Hristos însuși.

Dar totul era un balon de săpun, care se menținea exclusiv pe credința în temerile celor care susțineau de bunăvoie acest sistem. Din cauza fricii, diluate tocmai de distracțiile din circ, prin ce se intensifica doar dependența celor ce se temeau de sperietori, mulți erau atrași în această comunitate de o forță irezistibilă. O forță despre care cineva nu doar bănuia.

Stăpânul biscuiților cunoștea foarte bine toate acestea, deoarece lucrul cu mulțimea este o necesitate a sa profesională. Iar condițiile lui sunt de râs. Nimic deosebit. Pur și simplu să te închini, și asta-i tot… O singură dată…

Pâinea și circul sunt sistemul vechi al Imperiului Roman. Omul simplu iubește comentariile și like-urile. El trăiește în circ și nu vrea să gândească. Dar acest circ are un scop secret. Oamenii cred că Noul Prinț le oferă protecție. Ei intră în camerele uniunii și li se face bine. Ei spun: „Eu intru în această cameră și aici mi se face bine”. Liderii mari au epoleți uriași. Acești epoleți fac un acoperiș fals deasupra capului mulțimii.

În interiorul circulului oamenii simt siguranță. Dar când ei ies în stradă, ei încep să se teamă foarte mult. Ei se gândesc: „Ce vor spune oamenii din circ despre mine?”. Liderii folosesc sperietori false și frica pentru a controla mulțimea. În acest sistem, Creatorul este doar un mijloc pentru intimidare. Acesta este un balon mare de săpun, dar oamenii susțin acest sistem singuri.

Stăpânul biscuiților știe cum să lucreze cu mulțimea. El este un profesionist. Condițiile lui sunt foarte simple și amuzante. El nu cere mult. El spune: „Pur și simplu închină-te înaintea mea o singură dată și tu vei primi biscuiții tăi”.

Хлеб и зрелища — это старая система Римской империи. Простой человек любит комментарии и лайки. Он живёт в цирке и не хочет думать. Но этот цирк имеет тайную цель. Люди думают, что Новый Князь даёт им защиту. Они входят в комнаты союза, и им становится хорошо. Они говорят: „Я захожу в эту комнату, и мне здесь приятно”. Большие лидеры имеют огромные погоны. Эти погоны делают ложную крышу над головой толпы.

Внутри цирка люди чувствуют безопасность. Но когда они выходят на улицу, они начинают сильно бояться. Они думают: „Что люди в цирке скажут обо мне?”. Лидеры используют ложные пугала и страх, чтобы контролировать толпу. В этой системе Творец — это просто средство для запугивания. Это большой мыльный пузырь, но люди поддерживают его сами.

Господин печенек знает, как работать с толпой. Он профессионал. Его условия очень простые и смешные. Он не просит много. Он говорит: „Просто поклонись мне один раз, и ты получишь свои печеньки”.

Птицелов работает как реклама, забивая гвозди страха в сознание подчиненных ему при помощи повторения. Иисуса Христа регулярно хоронят и подносят ему цветы на могилку, поддерживая огонек в похоронной лампадке, в то время, как он жив и здоров, как ясно показывает Псалом 45:16.

Но не стоит думать, что похоронная процессия тянется с мёртвой Вульгаты или что идолы появились только в эпоху иконоборчества. Ходить видимым продолжали и религиозные руководители во времена Христа, для которых храм был видимым доказательством благословения их живой власти ради мертвых дел.

Разумеется, пугала стояли на огуречном поле ещё во дни Иеремии (Иеремии 10:5). И опять же, не нужно думать, что были такие традиции выдергивать пугало из пашни и приносить это в храм в качестве наглядных примеров в своих харизматичных речах. Религиозные руководители играли, но не переигрывали и вводили учения страшилок очень тонко и грамотно.

Храмоносцы, крестоносцы, бабочконосцы, играющие в левитов

На самом деле страшилку можно сделать даже из звезды и из бабочки. Из всего видимого, что можно поставить в центр и обсудить так, что у неотесанного и подчиненного страху отобьется всякое желание проверить по своей Библии. Пугала благородной касты часто повторяли: «Если Библию прочтешь, то с ума сойдешь» или о плебеях: «Они используют Библию в своих интересах». Последняя фраза может быть как копирование своих желаний, так и повторением за тем, кто скопировал свое желание и поделился мнением с публикой для устрашения. Тех же, кто хорошо изучает, попугаи страшат меньше всего на свете, особенно ввиду ясного смысла из Псалма 45:16.

Попугаи на самом деле нужны, как нужны и пугала и даже удобрения, особенно в эпоху кризиса в ормузском проливе. Пугала будут служить своей цели, но в пробирке Доктора. Как и собачий навоз начинает приносить пользу сразу, как поставишь оградку от расхитителя огорода и покроешь прошлогодний навоз добротным слоем почвы. Наш Творец, Иегова — мастер связывать плевелы в связки даже в том случае, когда их — большинство. Что уж тогда говорить о такой мелочи, как небольшое стадо козлов, случайно попавшее в большое стадо овец или небольшую контузию неосторожных овец из-за стада козлов, которая проходит быстрее, чем росли сорняки на поле с пшеницей (менее, чем 1000 лет посттравматического стресса).

Pasărea-prinzătoare lucrează ca publicitatea

Pasărea-prinzătoare lucrează ca publicitatea, bătând cuie de frică în conștiința celor supuși lui prin intermediul repetării. Isus Hristos este îngropat cu regularitate și i se aduc flori la mormânt, menținându-se flăcăruia în candela funerară, în timp ce el este viu și sănătos, așa cum arată clar Psalmul 45:16.

Dar nu merită să credem că procesiunea funerară se târăște de la Vulgata moartă sau că idolii au apărut doar în epoca iconoclasmului. Conducătorii religioși din timpurile lui Hristos au continuat să umble vizibili; pentru ei, templul era o dovadă vizibilă a binecuvântării puterii lor vii de dragul faptelor moarte.

Desigur, sperietorile stăteau pe ogorul de castraveți încă din zilele lui Ieremia (Ieremia 10:5). Și din nou, nu trebuie să credem că existau astfel de tradiții de a smulge sperietoarea din arătură și de a o aduce în templu ca ilustrații în discursurile lor carismatice. Conducătorii religioși jucau teatru, dar nu exagerau și introduceau învățăturile de speriat foarte fin și inteligent.

Purtătorii de temple, purtătorii de cruci, purtătorii de fluturi care se joacă de-a leviții

În realitate, o sperietoare poate fi făcută chiar și dintr-o stea și dintr-un fluture. Din tot ce este vizibil și poate fi pus în centru și discutat în așa fel încât celui necioplit și supus fricii să-i piară orice dorință de a verifica în propria sa Biblie. Sperietorile castei nobile adesea repetau: „Dacă citești Biblia, o să-ți pierzi mințile” sau despre plebei: „Ei folosesc Biblia în propriul lor interes”. Ultima frază poate fi atât o copiere a propriilor dorințe, cât și o repetare după cel care și-a copiat dorința și a împărtășit opinia cu publicul pentru intimidare. Însă pe cei care studiază bine, papagalii îi sperie cel mai puțin pe lume, mai ales în vederea sensului clar din Psalmul 45:16.

Papagalii sunt necesari în realitate, așa cum sunt necesare și sperietorile și chiar îngrășămintele, mai ales în epoca crizei din strâmtoarea Ormuz. Sperietorile vor servi scopului lor, dar în eprubeta Doctorului. La fel cum și balega de câine începe să aducă folos imediat ce pui un gard împotriva jefuitorului de grădină și acoperi balega de anul trecut cu un strat bun de sol. Creatorul nostru, Iehova, este un maestru în a lega neghina în legături, chiar și în cazul în care aceasta reprezintă majoritatea. Ce să mai vorbim atunci despre o astfel de măruntis, ca o turmă mică de capre care a ajuns din greșeală într-o turmă mare de oi sau despre o mică contuzie a oilor neprevăzătoare din cauza turmei de capre, care trece mai repede decât au crescut buruienile pe ogorul cu grâu (mai puțin de 1000 de ani de stres posttraumatic).

Pasărea-prinzătoare folosește frica ca o publicitate rea. El repetă adesea cuvintele sale pentru a controla oamenii. Oamenii aduc flori la mormânt și cred că Isus este mort. Dar Biblia spune clar: Isus este viu și sănătos. În trecut, conducătorii religioși de asemenea iubeau lucrurile vizibile. Templul lor mare era un simbol al puterii, dar faptele lor erau moarte. Sperietorile pe ogor stăteau încă în zilele lui Ieremia. Liderii foloseau sperietorile foarte inteligent. Ei puteau să facă o sperietoare chiar și dintr-o stea frumoasă sau dintr-un fluture.

Ei le spuneau oamenilor: „Dacă tu citești Biblia, tu pierzi mintea!”. Ei voiau ca oamenii să aibă o frică puternică și să nu caute adevărul. Dar studenții care studiază bine Cuvântul lui Dumnezeu se tem de acești papagali cel mai puțin pe lume. Iehova este Marele Creator. El vede majoritatea neghinei pe ogor, dar el o adună în legături. O turmă mică de capre poate să vină din greșeală într-o turmă mare de oi. Oile pot să primească un stres, dar Creatorul corectează rapid acest lucru. Adevărul învinge minciuna mai repede decât crește o buruiană pe ogorul cu grâu.

Птицелов использует страх как плохую рекламу. Он часто повторяет свои слова, чтобы контролировать людей. Люди приносят цветы на могилу и думают, что Иисус мёртв. Но Библия говорит ясно: Иисус жив и здоров. В прошлом религиозные руководители тоже любили видимые вещи. Их большой храм был символом власти, но их дела были мёртвыми. Пугала на огуречном поле стояли ещё во времена Иеремии. Лидеры использовали страшилки очень грамотно. Они могли сделать пугало даже из красивой звезды или бабочки.

Они говорили людям: „Если ты читаешь Библию, ты теряешь ум!”. Они хотели, чтобы люди имели сильный страх и не искали истину. Но студенты, которые хорошо изучают Слово Бога, боятся этих попугаев меньше всего на свете. Иегова — это Великий Творец. Он видит большинство плевел на поле, но он собирает их в связки. Маленькое стадо козлов может случайно прийти в большое стадо овец. Овцы могут получить стресс, но Творец быстро исправит это. Истина побеждает ложь быстрее, чем сорняк растёт на поле пшеницы.

Его все боялись.

Когда блудница Раав встретила разведчиков, то прямо сказала об этом (Иисус Навин 2:8—11). Иногда он посылает своего представителя, чтобы проверить ревизоров и они могут волноваться, потому что когда рядовой ревизор спрашивает: «Как дела?» — это одно. А когда ревизор проверяет ревизора, то это уже другое (Иисус Навин 5:13—15; Откровение 2:14).

Раав понимала, что идут люди с забором вокруг шатра. Забор поставили и то, что удобряло землю стало приносить пользу. Никто уже не мешал расти хорошим растениям. Но мир, который победили, очень переживал и делился своими чувствами: «Нам было так свободно, что мы жили в нём, в этом. А вы пришли, покрыли это слоем почвы и нас охватил страх из-за вашей принципиальной позиции».

Но так было правильно, потому что опыт с мухами, от которых заболели животы был уже до потопа, вот и сейчас нужно было поставить забор Закона, чтобы в чистом месте хорошо подумать о том, что будет дальше. А дальше пришел тот, кого устали ждать многие. Тот самый, который иногда приходит и спрашивает: «Как дела?» Или даже говорит: «Я знаю твои дела».

Кто-то думает, что раз он побеждает мир, то уж никак не побеждает христианство. И это кажется логичным, ведь в Откровении 2 :14—16; 20—23 идет речь именно о христианстве. И все же, тут речь идет о том, что кто-то приходит в гости и кто-то кого-то боится.

Доктор не только ставит диагноз, но и помогает, поясняя наследственные корни. Как и при водобоязни можно определить в каком лечении нуждается больной, так и христианство, которое забыло про забор и имеет водобоязнь истины — в гостях, а не в хозяевах и имеет наследственные корни, на которые указывает хозяин.

Frica ereditară de garduri

Toți se temeau de el.

Când curva Rahav i-a întâlnit pe iscoade, a spus direct acest lucru (Iosua 2:8—11). Uneori el își trimite reprezentantul pentru a-i verifica pe revizori, iar ei pot fi îngrijorați, deoarece atunci când un revizor de rând întreabă: „Ce mai faci?” — este una. Dar când un revizor îl verifică pe un alt revizor, asta este deja cu totul altceva (Iosua 5:13—15; Revelația 2:14).

Rahav înțelegea că vin oameni cu un gard în jurul cortului. Gardul a fost pus și ceea ce îngrășa pământul a început să aducă folos. Nimeni nu mai încurca plantelor bune să crească. Însă lumea care a fost învinsă își făcea mari griji și își împărtășea sentimentele: „Ne era atât de liber, încât noi trăiam în ea, în aceasta. Iar voi ați venit, ați acoperit asta cu un strat de sol și pe noi ne-a cuprins frica din cauza poziției voastre principiale”.

Dar așa era corect, deoarece experiența cu muștele, de la care au durut burțile, a fost încă înainte de potop, iată că și acum trebuia pus gardul Legii, pentru ca într-un loc curat să te gândești bine la ce va fi mai departe. Iar mai departe a venit cel pe care mulți au obosit să-l mai aștepte. Însuși cel care uneori vine și întreabă: „Ce mai faci?”. Sau chiar spune: „Îți cunosc faptele”.

Cineva crede că, dacă el învinge lumea, atunci cu siguranță nu învinge creștinismul. Și asta pare logic, doar în Revelația 2:14—16; 20—23 este vorba anume despre creștinism. Și totuși, aici este vorba despre faptul că cineva vine în ospeție și cineva se teme de cineva.

Doctorul nu doar pune un diagnostic, ci și ajută, explicând rădăcinile ereditare. Așa cum și în caz de hidrofobie se poate determina de ce tratament are nevoie bolnavul, tot așa și creștinismul care a uitat de gard și are hidrofobie față de adevăr — este în ospeție, nu printre stăpâni, și are rădăcini ereditare spre care arată stăpânul.

În trecut, toți oamenii se temeau de puterea lui Dumnezeu. Rahav îi vede pe iscoade și spune adevărul: „Noi avem frică, pentru că voi sunteți puternici”. Oamenii lui Dumnezeu construiesc un gard în jurul cortului lor. Acest gard protejează pământul curat de murdărie. Acum plantele bune pot să crească în pace. Dar lumea rea din jur se supără și spune: „În trecut noi aveam libertate să facem rău. Acum voi ați venit și noi avem frică din cauza poziției voastre principiale”.

But acest gard al Legii este necesar pentru a avea un loc curat pentru gânduri corecte. În viitor vine mesia cel promis. El vine în ospeție și le spune oamenilor: „Eu îți cunosc faptele”. Creștinismul fals uită de acest gard. El are o boală — hidrofobia adevărului. Un astfel de creștinism este doar un oaspete rău, nu stăpânul pământului. Stăpânul adevărat vede rădăcinile lor rele și oferă un diagnostic corect.

В прошлом все люди боялись силы Бога. Раав видит разведчиков и говорит правду: „Мы имеем страх, потому что вы сильные”. Люди Бога строят забор вокруг своего шатра. Этот забор защищает чистую землю от грязи. Теперь хорошие растения могут расти в мире. Но плохой мир вокруг злится и говорит: „Раньше мы имели свободу делать зло. Теперь вы пришли, и мы имеем страх из-за вашей принципиальной позиции”.

Но этот забор Закона необходим, чтобы иметь чистое место для правильных мыслей. В будущем приходит обещанный мессия. Он заходит в гости и говорит людям: „Я знаю твои дела”. Ложное христианство забывает про этот забор. Оно имеет болезнь — водобоязнь истины. Такое христианство — это просто плохой гость, а не хозяин земли. Истинный Хозяин видит их плохие корни и даёт правильный диагноз.

Итак, небесное Царство похоже на забор. Раньше был закон Моисея, а сейчас принципы закона Христа (1 Коринфянам 9:21; Галатам 6:2).

Еще царство небесное похоже на опору.

Так электрики называют то, что все люди называют просто: «столб».

Небесное царство похоже на провод, на котором находят место птицы разного рода: простые и важные.

Важная птица большая. Она говорит: «Спасибо тебе, Отец, за то, что я не такая птица, как этот воробей! Я подключившаяся птица. Особая.» И что самое интересное — она честная (Матфея 25:31—46).

Большая птица все время немного смотрит вниз, на землю. Нужна какая-то опора. Может поэтому было время, когда царство Бога немножко переместили с неба на землю и церковь стала проповедником социального Евангелия. Важные птицы стали проводить производственные планерки, на которых рассказывали, как люди могли получить благословение божие в виде рисовой каши. На этих деловых встречах противники земного царства хлеба были обозначены врагами народа.

Важные птицы ставят свои гнезда поближе к опоре. Такое гнездо не одолеют даже врата ада, потому что, как мы видим, рядом с опорой какие-то стеклянные диски выстроились в симпатичные колонны, свидетельствующие своей небесной красотой о приближении больших птиц к свету. И это тоже — чистая правда.

Regatul ceresc este asemenea unui pilon

Așadar, Regatul ceresc seamănă cu un gard. În trecut a fost Legea lui Moise, iar acum sunt principiile legii lui Hristos (1 Corinteni 9:21; Galateni 6:2).

De asemenea, Regatul ceresc seamănă cu un pilon.

Așa numesc electricienii ceea ce toți oamenii numesc simplu: „stâlp”.

Regatul ceresc seamănă cu un fir pe care își găsesc locul păsări de tot felul: simple și importante.

Pasărea importantă este mare. Ea spune: „Îți mulțumesc, Tată, pentru că eu nu sunt o pasăre ca această vrabie! Eu sunt o pasăre conectată. Deosebită.” Și ce este cel mai interesant — ea este onestă (Matei 25:31—46).

Pasărea mare se uită tot timpul puțin în jos, spre pământ. Este nevoie de un fel de sprijin (pilon). Poate de aceea a fost o vreme când Regatul lui Dumnezeu a fost mutat puțin de pe cer pe pământ, iar biserica a devenit predicatoarea Evangheliei sociale. Păsările importante au început să organizeze ședințe de producție, în cadrul cărora povesteau cum oamenii puteau primi binecuvântarea lui Dumnezeu sub formă de terci de orez. La aceste întâlniri de afaceri, adversarii regatului pământesc al pâinii au fost numiți dușmani ai poporului.

Păsările importante își pun cuiburile mai aproape de pilon. Un astfel de cuib nu va fi biruit nici de porțile locuinței morților, deoarece, după cum vedem, lângă pilon niște discuri de sticlă s-au aliniat în coloane simpatice, mărturisind prin frumusețea lor cerească despre apropierea păsărilor mari de lumină. Și aceasta, de asemenea, este adevărul curat.

Regatul lui Dumnezeu seamănă cu un gard sau cu un stâlp electric mare. Electricienii numesc acest stâlp „pilon”. Pe fir stau păsări diferite. Vrabia mică este o pasăre simplă. Dar pasărea mare crede că ea este foarte importantă și deosebită. Ea îi spune Creatorului: „Mulțumesc că eu nu sunt ca această vrabie! Eu sunt o pasăre onestă”. Dar această pasăre mare întotdeauna se uită în jos, spre pământ. Ea caută un folos pământesc.

În trecut, oamenii au mutat Regatul lui Dumnezeu de pe cer pe pământ. Biserica a început să le promită oamenilor doar terci de orez la întâlniri. Liderii îi numesc pe adversarii lor dușmani ai poporului. Păsările importante își fac cuiburile aproape de pilon. Lângă pilon sunt discuri frumoase de sticlă. Păsările cred că aceste discuri sunt o frumusețe cerească și o lumină. Dar aceasta este o iluzie. Regatul adevărat al lui Dumnezeu este în cer, nu pe pământ.

Царство Бога похоже на забор или на большой электрический столб. Электрики называют этот столб опорой. На проводе сидят разные птицы. Маленький воробей — это простая птица. Но большая птица думает, что она очень важная и особенная. Она говорит Творцу: „Спасибо, что я не как этот воробей! Я честная птица”. Но эта большая птица всегда смотрит вниз, на землю. Она ищет земную выгоду.

В прошлом люди переместили Царство Бога с неба на землю. Церковь начала обещать людям только рисовую кашу на встречах. Лидеры называют своих противников врагами народа. Важные птицы делают свои гнёзда близко к столбу. Рядом со столбом есть красивые стеклянные диски. Птицы думают, что эти диски — небесная красота и свет. Но это иллюзия. Настоящее Царство Бога находится на небе, а не на земле.

Вы читали журнал Огонек?

Он приведёт нас к животрепещущей теме — милосердию.

Каким образом?

А вы знали, что именно через этот журнал была распространена знаменитая картина Ивана Николаевича Крамского (1837–1887), русского художника-передвижника?

Раскулачив носителей картины, люди проявили милосердие к самой картине. А как узнать, кем была эта незнакомка? Дочь живописца? Возможно. Но подлинный ответ мы узнаем тогда, когда незнакомка воскреснет. А это достижимо именно благодаря милосердию Бога.

Вот так, неприметное на первый взгляд название обычного советского журнала привело нас к милосердию.

Отобрав что-то ценное у одних людей и передав это в органы по раздаче добра простым рабочим и крестьянам, люди желали проявить милосердие.

Так же хотел поступить и Иуда. Он рассуждал: милосердие должно быть не на словах, а на деле. Всё, что я опускаю в ящик — для милосердия. Нищие всегда будут с нами. Это Иисус сам сказал. Тогда почему я не могу немного сэкономить для них, чтобы самому дать им всё, в чем они нуждаются, а не расходовать на дорогое масло, которое никакой пользы не приносит, но зато мы соблюдаем формальную финансовую процедуру? Иисус сам сказал, что надо научиться: «Милосердия хочу, а не жертвы»… Так был создан фонд помощи нуждающимся под руководством назначенного апостола. С огоньком в глазах, апостол Иисуса принялся продвигать свой проект.

Как в этой ситуации можно было помочь Иисусу осознать, что люди важнее закона?

Milostivul Ogoniok

Ați citit revista Ogoniok?

Ea ne va conduce la o temă arzătoare — milostenia (milosrdia).

În ce mod?

Dar știați că tocmai prin intermediul acestei reviste a fost răspândit faimosul tablou al lui Ivan Nikolaevici Kramskoi (1837–1887), pictor rus peredvijnic?

Prin culăcirea (deposedarea) deținătorilor tabloului, oamenii au manifestat milă față de tabloul însuși. Dar cum să aflăm cine a fost această necunoscută? Fiica pictorului? Posibil. Însă răspunsul adevărat îl vom afla atunci când necunoscuta va învia. Iar acest lucru este realizabil tocmai datorită milostivirii lui Dumnezeu.

Iată așa, denumirea neobservată la prima vedere a unei reviste sovietice obișnuite ne-a condus la milostenie.

Luând ceva valoros de la unii oameni și transmițând acest lucru organelor pentru distribuirea binelui către simplii muncitori și țărani, oamenii doreau să manifeste milă.

Exact așa dorea să procedeze și Iuda. El raționa: milostenia trebuie să fie nu în cuvinte, ci în fapte. Tot ce cobor (pun) în cutie — este pentru milostenie. Cei săraci vor fi întotdeauna cu noi. Isus însuși a spus asta. Atunci de ce nu pot eu să economisesc puțin pentru ei, pentru a le oferi eu însumi tot de ce au nevoie, și nu pentru a cheltui pe un mir scump, care nu aduce niciun folos, dar în schimb noi respectăm o procedură financiară formală? Isus însuși a spus că trebuie să învățăm: „Milă voiesc, iar nu jertfă”… Așa a fost creat fondul de ajutorare a celor aflați în nevoie, sub conducerea apostolului desemnat. Cu o flăcăruie în ochi, apostolul lui Isus a început să-și promoveze proiectul.

Cum se putea, în această situație, să-l ajuți pe Isus să conștientizeze că oamenii sunt mai importanți decât legea?

Revista sovietică povestește despre un tablou cunoscut. Oamenii iau acest tablou de la oameni bogați și îl oferă muncitorilor simpli. Ei cred că aceasta este o milă adevărată. În trecut, Iuda de asemenea vrea să facă un astfel de „bine”. El își spune: „Eu adun bani în cutie. Acești bani sunt necesari pentru oamenii săraci. Eu vreau să le ofer pâine și haine. De ce Isus cheltuiește un mir scump? Acest mir nu le aduce folos!”.

Iuda creează fondul lui de ajutor. El are o flăcăruie în ochi și vrea să promoveze acest proiect. Iuda folosește cuvintele frumoase ale lui Dumnezeu: „Milă voiesc, iar nu jertfă”. El crede că planul lui este mai bun decât legea lui Dumnezeu. El vrea să îl ajute pe Isus să înțeleagă că oamenii sunt mai importanți. Dar aceasta este o capcană mare și o minciună. Iuda se gândește la interesul lui și fură bani din cutie. Mila adevărată o oferă doar Dumnezeu. În viitor Dumnezeu va învia oamenii și noi vom afla adevărul.

Советский журнал рассказывает про известную картину. Люди забирают эту картину у богатых людей и отдают её простым рабочим. Они думают, что это истинное милосердие. В прошлом Иуда тоже хочет делать такое „добро”. Он говорит себе: „Я собираю деньги в ящик. Эти деньги нужны для бедных людей. Я хочу дать им хлеб и одежду. Зачем Иисус тратит дорогое масло? Это масло не приносит им пользу!”.

Иуда создаёт свой фонд помощи. Он имеет огонёк в глазах и хочет продвигать этот проект. Иуда использует красивые слова Бога: „Я хочу милосердия, а не жертвы”. Он думает, что его план лучше, чем закон Бога. Он хочет помочь Иисусу понять, что люди важнее. Но это большая ловушка и обман. Иуда думает про свой интерес и ворует деньги из ящика. Истинное милосердие даёт только Бог. В будущем Бог воскресит людей, и мы узнаем правду.

Милосердие, милосердие и еще раз милосердие. Не надо сложных и запутанных терминов. Число три — усиливает или подчеркивает это качество. А для еще большей простоты этот девиз можно сократить: МММ.

Естественно, что упразднение МММ может вызвать сильные чувства у тех, кто по-настоящему переживает о трудностях пожилых, инвалидов и тех, кому едва хватает средств на самое необходимое. Однако, если такое случилось и у тебя есть возможность открыто заявить о своей позиции через благословенное место, освящающее любые слова, почему бы не воспользоваться такой возможностью? По крайней мере это может поспособствовать миру и единству между всеми несогласными, объединить усилия борьбы за милосердие с огоньком в глазах и достичь главной цели — помощи несчастным. Помогло ли это? Очевидно — да.

…некоторые начали возмущаться. Они говорили друг другу: „Зачем такая трата масла?”. (Марка 14:4)

Иногда так в жизни бывает. Кто-то тебя обидел. Ты хотел-было сделать доброе дело, но мечта все время ускользала от тебя… Ее уже почти рукой достать, как птицу счастья, но тут на твоем пути встречается категорично мыслящий человек, ищущий собственных интересов и зацикленный, вероятно, на своих трудностях… Почему бы в этой ситуации не поискать дружеское влиятельное плечо? Разве коллектив милосердных не должен быть сплоченным и единым?

Unitatea salvatorilor Fondului de milostenie

Milostenie, milostenie și încă o dată milostenie. Nu este nevoie de termeni complicați și încurcați. Numărul trei sporește sau subliniază această calitate. Iar pentru o simplitate și mai mare, acest deviz poate fi prescurtat: MMM.

În mod firesc, desființarea MMM poate provoca sentimente puternice în rândul celor care se îngrijorează cu adevărat de dificultățile celor în vârstă, ale invalizilor și ale celor cărora abia le ajung mijloace pentru strictul necesar. Totuși, dacă s-a întâmplat așa ceva și ai posibilitatea de a-ți declara deschis poziția prin intermediul unui loc binecuvântat care sfințește orice cuvinte, de ce să nu profiți de o asemenea ocazie? Cel puțin, acest lucru poate contribui la pacea și unitatea dintre toți cei care nu sunt de acord, poate uni eforturile de luptă pentru milostenie cu o flăcăruie în ochi și poate atinge scopul principal — ajutorarea celor nenorociți. A ajutat acest lucru? În mod evident — da.

unii, indignați, au spus între ei: „De ce a fost risipit acest ulei parfumat?”. (Marcu 14:4)

Uneori așa se întâmplă în viață. Cineva te-a jignit. Ai fi vrut să faci o faptă bună, dar visul îți scăpa tot timpul… Era deja aproape să-l prinzi cu mâna, ca pe o pasăre a fericirii, dar iată că în calea ta se întâlnește un om care gândește categoric, care își caută propriile interese și este axat, probabil, pe propriile dificultăți… De ce nu s-ar căuta în această situație un umăr prietenos și influent? Oare colectivul celor milostivi nu trebuie să fie strâns unit și unic?

В наше время всё легче.

Это раньше шпион должен был много ходить, спрашивать и светиться. Сегодня свет сам собой льет из интернета, успевай только собирать.

А торговля? Раньше базар — это было пыльное место, на жаре, в непогоду… А сейчас достал из кармана любимую игрушку — вот тебе и базар. На базаре хорошо. Можно и купить и продать… Тут много искренних людей, заинтересованных в твоем благополучии, особенно если ты еще молод и неопытен. Тебе всегда помогут. Выглядеть достойно. Ну, все скажут, кто рядом тоже торгует: «А ты хорошо выглядишь!». Но есть люди обученные и они мудрее тех, кто хвалит только за внешность, поэтому там тебе продадут целый внутренний мир и похвалят за него.

Поэтому создатели фонда милосердия не раз еще порекомендуют вам подумать о ваших детях. Почему бы им не зарегистрироваться на базаре фонда милосердия? Там шутки, игры, прекрасное семейное поклонение вместо скучного. И не обязательно спрашивать мнение у родителей. Им нравятся скучные правила? Забор скинии, манна… Это их жизнь. Старое поколение скучно вымирает, новое весело вступает в жизнь. Это — закон бытия человеческого.

На моавитском базаре, прямо перед входом в обетованную землю, было весело. В то время, как Валак и Валаам за кадром общались о чем-то неинтересном и слишком взрослом, молодежь хвалила друг друга не только за прекрасный внешний вид, но что важнее — за прекрасные качества. Мужество и отвага очень ценились тогда не только юношами, но и симпатичными девушками. Многие юноши и девушки были очень самостоятельными и могли зарабатывать и покупать, а также шутить, танцевать, знакомить и знакомиться.

Ce nu avea creatorul fondului de milostenie

În zilele noastre totul este mai ușor.

În trecut, spionul trebuia să meargă mult, să întrebe și să se afișeze (să lumineze). Astăzi, lumina se revarsă de la sine din internet, trebuie doar să reușești să o aduni.

Dar comerțul? În trecut, bazarul era un loc prăfuit, la căldură, pe vreme rea… Iar acum ai scos din buzunar jucăria preferată — și iată-ți bazarul. La bazar este bine. Poți și să cumperi, și să vinzi… Aici sunt mulți oameni sinceri, interesați de bunăstarea ta, mai ales dacă ești încă tânăr și lipsit de experiență. Ei te vor ajuta întotdeauna. Să arăți demn. Păi, toți cei care fac comerț alături vor spune: „Arăți bine!”. Însă există oameni instruiți, iar ei sunt mai înțelepți decât cei care laudă doar aspectul exterior, de aceea acolo îți vor vinde o întreagă lume interioară și te vor lăuda pentru ea.

De aceea, creatorii fondului de milostenie vă vor recomanda nu o singură dată să vă gândiți la copiii voștri. De ce să nu se înregistreze ei pe bazarul fondului de milostenie? Acolo sunt glume, jocuri, o închinare în familie minunată în loc de una plictisitoare. Și nu este obligatoriu să întrebați părerea părinților. Lor le plac regulile plictisitoare? Gardul tabernacolului, mana… Aceasta este viața lor. Generația veche moare în mod plictisitor, cea nouă pășește vesel în viață. Aceasta este legea existenței umane.

La bazarul moabit, chiar înaintea intrării în țara promisă, era vesel. În timp ce Balac și Balaam comunicau în culise despre ceva neinteresant și prea matur, tinerii se lăudau unii pe alții nu doar pentru aspectul exterior minunat, ci, ceea ce este mai important — pentru calitățile minunate. Curajul și bărbăția erau foarte prețuite atunci nu doar de către flăcăi, ci și de către fetele simpatice. Mulți flăcăi și multe fete erau foarte独立 (independenți) și puteau să câștige și să cumpere, precum și să glumească, să danseze, să facă cunoștință și să prezinte pe alții.

Astăzi comerțul este foarte simplu. Tu nu trebuie să mergi la un bazar murdar pe vreme rea. Tu pur și simplu scoți telefonul din buzunar și înaintea ta se deschide tot internetul. Acolo stau oameni. Ei se uită la un om tânăr și spun: „Tu ești foarte frumos! Noi vrem să te ajutăm”. Ei vând o lume interioară pentru adolescenți.

Creatorii fondului MMM le spun copiilor: „Înregistrați-vă la noi! Bazarul nostru este un loc vesel. Aici sunt jocuri și glume. Voi nu trebuie să întrebați opinia părinților. Gardul Legii și regulile sunt plictisitoare”. În trecut, la bazarul moabit de asemenea era vesel. În timp ce politicianul și apostatul vorbeau în culise despre lucruri diferite, tinerii băieți și fetele simpatice se lăudau unii pe alții. Ei se cunoșteau, dansau și se bucurau. Ei credeau că sunt liberi și independenți.

Сегодня торговля стала очень простой. Тебе не нужно идти на грязный базар в плохую погоду. Ты просто достаёшь телефон из кармана, и перед тобой открывается весь интернет. Там сидят люди. Они смотрят на молодого человека и говорят: „Ты очень красивый! Мы хотим помочь тебе”. Они продают внутренний мир для подростков.

Создатели фонда МММ говорят детям: „Регистрируйтесь у нас! Наш базар — это весёлое место. Здесь есть игры и шутки. Вам не нужно спрашивать мнение родителей. Забор Закона и правила — это скучно”. В прошлом на моавитском базаре тоже было весело. Пока политик и отступник за кадром говорили про разные вещи, молодые юноши и симпатичные девочки хвалили друг друга. Они знакомились, танцевали и радовались. Они думали, что они свободные и самостоятельные.

Обучаясь в какой-нибудь прекрасной школе, вы можете быть очень увлечены. Мысли несутся как поток воды, особенно если выбран темп обучения в виде несущейся с горы реки. Конечно, как и любой из нас, все мы устаем во время уроков. И тут…

О чудо! Нам дают гиперссылку, пройдя по которой многие оттуда рассказывают, что там очень здорово!

Прекрасно!

Прямо на занятиях, не торопясь переходить по этой ссылке, спросите преподавателя — «Скажите, пожалуйста, а куда ведёт эта ссылка?» Эту фразу непременно произносите голосом наивного ребенка.

Если мальчики, сидящие в первых рядах, вдруг (и по непонятной причине) станут смотреть на вас такими глазами…

Învățând la vreo școală minunată, puteți fi foarte pasionați. Gândurile aleargă ca un șuvoi de apă, mai ales dacă este ales un ritm de învățare sub forma unui râu care curge în mare viteză de pe munte. Desigur, ca oricare dintre noi, toți obosim în timpul lecțiilor. Și iată că…

O, minune! Ni se oferă un hyperlink, accesându-l mulți de acolo povestesc că acolo este foarte grozav!

Minunat!

Chiar în timpul lecțiilor, fără să vă grăbiți să accesați acest link, întrebați-l pe profesor: „Spuneți, vă rog, dar unde duce acest link?”. Această frază exprimați-o neapărat cu vocea unui copil naiv.

Dacă băieții care stau în primele rânduri, deodată (și dintr-un motiv de neînțeles) vor începe să se uite la dumneavoastră cu niște ochi…

…сразу начните взвешивать за и против.

…începeți imediat să cântăriți argumentele pro și contra.

1 Тимофею 6:5—10.
Время идёт. У воробья ничего нет. Зато важная птица всё ближе к цели и воробей может начать думать: «А может и правда я что-то упускаю из жизни? Пройду по ссылке и стану счастливой птицей». Так мыслил Асаф, псалмопевец. Конечно, создатель Фонда милосердия знал об этом.

Но… Получается зря учился?

Вот этот, например, товарищ. Ему, значит, всё можно и ничего за это ему не будет. Может и я начну хоть немного получать прибыли для того, чтобы созреть до оказания милосердия?

Так возвышенные колонны храма Света становятся всё ближе. Птица становится важнее и получает доступ к первым линиям передачи энергии, до защиты, которую придумали для детей.

Mecanismul nesofisticat al grătarului

1 Timotei 6:5—10.
Timpul trece. Vrabia nu are nimic. În schimb, pasărea importantă este tot mai aproape de scop, iar vrabia poate începe să gândească: „Dar poate chiar pierd ceva din viață? Voi accesa linkul și voi deveni o pasăre fericită.” Așa gândea Asaf, psalmistul. Desigur, creatorul Fondului de milostenie cunoștea acest lucru.

Dar… Se primește că degeaba am învățat?

Iată acest tovarăș, de exemplu. Lui, adică, îi este permis totul și nu i se va întâmpla nimic pentru asta. Poate voi începe și eu să obțin măcar puțin profit pentru a mă coace (a mă maturiza) până la manifestarea milosteniei?

Astfel, coloanele înălțate ale templului Luminii devin tot mai aproape. Pasărea devine mai importantă și primește acces la primele linii de transmisie a energiei, înainte de protecția care a fost inventată pentru copii.

Если вещь не нужна — её легко подарить.

Один несчастный как-то хвастался: «Ты знаешь… Мне принадлежит весь мир. Так получилось, что я разрушил репутацию твоего отца и теперь он как бы мёртв. Хочешь, я дам всё это тебе?» (Сравни Матфея 4:8, 9).

Мошенники очень любят делиться. И может показаться, что ими движет милосердие. Кто-то предлагает работу. Кто-то предлагает власть и говорит, что решать надо побыстрее, ведь время идет… Надо только поклониться какому-то человеку или группе людей. Так несчастные предлагают то, что им самим не особо нужно, делая кого-то соучастником Фонда милосердия по раздаче ненужных вещей.

Вступив в Фонд, человек начинает жить правилами фонда. Он будет хвалить «милосердных», разрушать репутацию отца и жить общагом альтернативы счастья, «идентичного натуральному», как пишут на упаковке о заменителе.

Соучастие в Фонде милосердия счастья не приносит. Отказавшийся от самой крупной взятки в истории, сказал:

«Мой Отец до сих пор трудится, и я тружусь» (Иоанна 5:17).

Prețul participării

Dacă un lucru nu este necesar — este ușor să-l dăruiești.

Un nenorocit se lăuda cumva: „Știi… Mie îmi aparține întreaga lume. Așa s-a întâmplat că am distrus reputația tatălui tău și acum el este ca și mort. Vrei să-ți dau toate acestea ție?” (Compară Matei 4:8, 9).

Escrocii iubesc foarte mult să împartă. Și s-ar putea părea că ei sunt mânați de milostenie. Cineva oferă un loc de muncă. Cineva oferă putere și spune că trebuie decis mai repede, căci timpul trece… Trebuie doar să te închini unui om sau unui grup de oameni. Astfel, cei nenorociți oferă ceea ce lor înșiși nu le este deosebit de necesar, făcând pe cineva complice al Fondului de milostenie pentru distribuirea lucrurilor inutile.

Intrând în Fond, omul începe să trăiască conform regulilor fondului. El îi va lăuda pe cei „milostivi”, va distruge reputația tatălui și va trăi cu bugetul comun al alternativei fericirii, „identice cu cea naturală”, așa cum se scrie pe ambalaj despre un înlocuitor.

Coparticiparea la Fondul de milostenie nu aduce fericire. Cel care a refuzat cea mai mare mită din istorie a spus:

„Tatăl meu a continuat să lucreze până acum, deci și eu continui să lucrez”. (Ioan 5:17).

Во времена Валака и Валаама Израильтянам помогал друг семьи. Моавитяне были родственниками и семейная связь просилась в сени сама собой как бы. А друг семьи был как зелененький кузнечик, который сидел в траве и предлагал своих друзей. Так многие израильтяне подружились с другом семьи через моавитян.

Во дни Неемии у израильтян подошли к концу размышления о их дружбе с другом семьи, поэтому заборобоязнь начинала потихоньку проходить. Конечно, забор сразу не получалось строить, ведь покашливание заборобоязнью еще присутствовало. Но тут подоспела помощь друга семьи. Санаваллат и Товия предлагали бесплатные услуги в качестве начальников строительных работ. Кроме того, некоторые израильские мужчины женились на главах семей женского пола и у них рождались главы их семей.

Казалось бы, дружба друга семьи через своих представителей уже снова почти победила. Но Неемия был настаивающим на своем мнении Иеговы человеком и у друга семьи всё пошло не так. Забор построили, что причиняло чувство досады как зеленому кузнечику, сидящему в кустах, так и его друзьям.

Un prieten de familie în zilele lui Neemia

În vremurile lui Balac și Balaam, israelienii au fost ajutați de un prieten de familie. Moabiții erau rude, iar legătura de familie cerea să intre la umbră de la sine, cumva. Iar prietenul de familie era ca un lăcustă mică și verde, care stătea în iarbă și își oferea prietenii. Astfel, mulți israelieni s-au împrietenit cu prietenul de familie prin intermediul moabiților.

În zilele lui Neemia, israelienii au pus capăt reflecțiilor despre prietenia lor cu prietenul de familie, de aceea frica de garduri a început încet-încet să treacă. Desigur, gardul nu a putut fi construit imediat, deoarece tusea fricii de garduri încă mai era prezentă. Dar iată că a sosit ajutorul prietenului de familie. Sanbalat și Tobia ofereau servicii gratuite în calitate de șefi ai lucrărilor de construcție. În plus, unii bărbați israelieni s-au căsătorit cu capi de familie de sex feminin, iar lor le-au născut capi ai familiilor lor.

S-ar părea că prietenia prietenului de familie prin intermediul reprezentanților săi aproape că învinsese din nou. Dar Neemia era un om care insista pe opinia lui Iehova, și la prietenul de familie totul a mers prost. Gardul a fost construit, ceea ce a provocat un sentiment de ciudă atât lăcustei verzi care stătea în tufișuri, cât și prietenilor săi.

În trecut, moabiții au fost rude pentru Israel. Un prieten fals de familie stătea în iarbă ca o lăcustă mică și verde. El le oferea oamenilor o prietenie periculoasă. Din această cauză, mulți israelieni au uitat regulile lui Dumnezeu.

În zilele lui Neemia, oamenii au început să înțeleagă această greșeală. Ei au decis să construiască un gard mare în jurul orașului. Dar Sanbalat și Tobia au venit și au oferit un ajutor gratuit. Ei voiau să devină șefi pe șantier. Unii bărbați israelieni chiar s-au căsătorit cu femei străine. Prietenia falsă aproape a învins. Dar Neemia a fost un om ferm. El asculta doar opinia lui Iehova. Oamenii au construit un gard puternic. Acest lucru a adus o ciudă mare pentru lăcusta verde și pentru prietenii ei.

В прошлом моавитяне были родственниками для Израиля. Один ложный друг семьи сидел в траве как маленький зелёный кузнечик. Он предлагал людям опасную дружбу. Из-за этого многие израильтяне забыли правила Бога.

Во времена Неемии люди начали понимать эту ошибку. Они решили построить большой забор вокруг города. Но Санаваллат и Товия пришли и предложили бесплатную помощь. Они хотели стать начальниками на стройке. Некоторые израильские мужчины даже женились на чужих женщинах. Ложная дружба почти победила. Но Неемия был твёрдым человеком. Он слушал только мнение Иеговы. Люди построили сильный забор. Это принесло большую досаду зелёному кузнечику и его друзьям, потому что их скрытый план полностью разрушился.

Можно такой пример привести. Иеремия далеко ходил, чтобы пояс отнести, а потом снова принести. А куда другие могли бы сходить ради поклонения?

Адам написал своей жене стихи до поклонения ей. Но мы не знаем, как далеко он ходил ради Евы после того, как она была обманута, а он, поклоняясь ей, промолчал. После напускного смирения обычно настроение меняется и даже за животными во дворе убрать по просьбе жены может быть непосильной задачей, не говоря уже о том, чтобы сходить ради нее за водой к цистерне под свисты стрел, как это сделали воины Давида (2 Самуила 23:13—17).

Ахав, царь северного царства Израиля, имея в женах Иезавель, мог ради нее ходить на край света, как посыльный на побегушках. Когда Иезавель стала заинтересованной и так увлеклась примерами с виноградом, что и самой захотелось расширить служение, Ахав помог своей супруге приобрести виноградник Навуфея и не поленился познакомить Навуфея с теми, кто помог ему развить смирение (1 Царей 21:13). С тех пор, Навуфей замолчал, как и Авель, ради которого Каин был готов пойти в поле.

Иуда, друг Иисуса, был готов обнимать его и его друзей, до самого конца. Ради него он был готов ходить и к апостолам, чтобы помочь своему другу, когда не знал как это сделать, а потом расширил свое служение до деловой территории и ходил аж чуть ли не до первосвященника. В любом случае деловые интересы во время дипломатических встреч помогали приходить к миру и объединяли интересы людей.

Учителя во дни Иисуса готовы были проходить море и сушу, чтобы сделать кого-то таким, как они сами.

Вот куда готовы люди пойти ради поклонения.

Cât de departe puteau ei să meargă de dragul închinării?

Se poate oferi un astfel de exemplu. Ieremia a mers departe pentru a duce brâul, iar apoi pentru a-l aduce înapoi. Dar unde ar fi putut merge alții de dragul închinării?

Adam i-a scris soției sale poezii înainte de a se închina ei. Dar noi nu știm cât de departe a mers el de dragul Evei după ce ea a fost amăgită, iar el, închinându-se ei, a tăcut. După o umilință prefăcută, de obicei starea de spirit se schimbă și chiar și a strânge în urma animalelor din curte la rugămintea soției poate fi o sarcină peste puteri, nemaivorbind de faptul de a merge de dragul ei după apă la cisternă sub șuieratul săgeților, așa cum au făcut-o ostașii lui David (2 Samuel 23:13—17).

Ahab, regele regatului de nord al Israelului, având-o de soție pe Izabela, putea să meargă de dragul ei până la capătul lumii, ca un curier trimis după comisioane. Când Izabela a devenit interesată și s-a lăsat atât de atrasă de exemplele cu struguri, încât a vrut și ea însăși să-și extindă serviciul, Ahab și-a ajutat soția să dobândească via lui Nabot și nu i-a fost lene să-l prezinte pe Nabot celor care l-au ajutat să-și dezvolte umilința (1 Regi 21:13). De atunci, Nabot a tăcut, la fel ca Abel, de dragul căruia Cain a fost gata să meargă la câmp.

Iuda, prietenul lui Isus, a fost gata să-l îmbrățișeze pe el și pe prietenii lui, până la sfârșit. De dragul lui, el era gata să meargă și la apostoli pentru a-și ajuta prietenul când nu știa cum să facă acest lucru, iar apoi și-a extins serviciul până la teritoriul de afaceri și a mers chiar aproape până la marele preot. În orice caz, interesele de afaceri din timpul întâlnirilor diplomatice ajutau la ajungerea la pace și uneau interesele oamenilor.

Învățătorii din zilele lui Isus erau gata să străbată marea și uscatul pentru a face pe cineva la fel ca ei înșiși.

Iată unde sunt gata oamenii să meargă de dragul închinării.

În trecut, profetul Ieremia a mers foarte departe pentru a duce un brâu. Unde sunt gata să meargă alți oameni? Adam a scris poezii pentru Eva, dar după minciună el pur și simplu a tăcut. Ostașii lui David au mers după apă aproape de dușmani, unde zburau săgeți periculoase. Regele Ahab o iubea pe Izabela și mergea de dragul ei până la capătul lumii. El a ajutat-o pe soție să ia o vie străină. Din această cauză, Nabot a pierit și a tăcut.

Iuda de asemenea a mers mult. Mai întâi el a mers la apostoli, iar după aceea a plecat pe un teritoriu de afaceri la marele preot. El organiza întâlniri diplomatice, pentru că avea interesul lui. Învățătorii religioși din zilele lui Isus erau gata să treacă marea și uscatul. Ei voiau să găsească oameni noi pentru a-i face ca ei înșiși. Oamenii sunt gata să meargă foarte departe când au un scop fals.

В прошлом пророк Иеремия ходил очень далеко, чтобы отнести пояс. Куда готовы идти другие люди? Адам писал стихи для Евы, но после обмана он просто молчал. Воины Давида ходили за водой близко к врагам, где летели опасные стрелы. Царь Ахав любил Иезавель и ходил ради неё на край света. Он помог жене забрать чужой виноградник. Из-за этого Навуфей погиб и замолчал.

Иуда тоже много ходил. Сначала он ходил к апостолам, а потом пошёл на деловую территорию к первосвященнику. Он делал дипломатические встречи, потому что имел свой интерес. Религиозные учителя во времена Иисуса были готовы проходить море и сушу. Они хотели найти новых людей, чтобы сделать их похожими на себя. Люди готовы ходить очень далеко, когда они имеют ложную цель.

В древности не было ни смартфонов, ни месседжеров, ни социальных сетей. Но тиктокерское отношение к закону уже присутствовало. Как это возможно? Обратим внимание на Иоанна 5:44.

Основной причиной тиктокерского отношения к Закону было то, что эти люди сами создавали закон. Свой. Его они и любили. Принимая похвалу друг от друга, эти комментаторы говорили: «Какая примечательная мысль! Она очень замечательная!» И записывали эту мысль для исполнения всех тогдашних тиктокеров. Публичное восхваление Раввина, давшего комментарий было равносильно подписанной истине. Римляне со своим популизмом далеко их не переплюнули как в своей любви к закону Бога, так и в любви к Создателю законов.

Демократия — это когда собирается управляемая толпа и ей навязывается закон, выгодный тем, кто управляет лайками, подписками и комментариями. Этому закону толпа кричит: «Ура!», чем закон подписывается, как модный на данный период времени.

Изучая законы лайков толпы люди многому учатся.

Не понимать Личность Законодателя принципов, разумеется.

Можно такой пример привести.

Мама говорит: «Плита горячая.»

Тиктокеры на это пишут:

«Мать — на мыло!» и ставят матери дизлайк.

Проходит время.

Толпа тиктокеров в ожогах, перебинтованные, в гипсе, на креслах-каталках выдвигает следующий закон:

«Надо было слушать маму».

Это уже принцип (сравним эмоциональные порывы модного на данный период времени закона с вечным принципом из Эфесянам 6:1—3).

И в том случае, если толпа тиктокеров подпишет последнее утверждение своим дружным «Ура!», тогда последнее утверждение можно будет записать как вечный принцип. Разумеется до нового «Ура!» претендующей на истину кричащей толпы.

Но если крики приведут к дизлайкам, тогда толпа народа отойдет как дающая предостерегающие примеры и все равно принципы останутся вечными.

Atitudinea de tiktoker față de lege — o cale de ocolire a principiilor

În antichitate nu existau nici smartphone-uri, nici mesagerii, nici rețele sociale. Însă atitudinea de tiktoker față de lege era deja prezentă. Cum este posibil acest lucru? Să acordăm atenție textului din Ioan 5:44.

Motivul principal al atitudinii de tiktoker față de Lege era faptul că acești oameni își creau singuri legea. Pe a lor. Pe aceasta o și iubeau. Acceptând lauda unii de la alții, acești comentatori spuneau: „Ce idee remarcabilă! Este foarte minunată!”. Și notau această idee pentru a fi îndeplinită de toți tiktokerii de atunci. Laudă publică a Rabinului care oferise comentariul era echivalentă cu un adevăr semnat. Romanii, cu populismul lor, nu i-au întrecut nici pe departe, atât în dragostea lor față de legea lui Dumnezeu, cât și în dragostea față de Creatorul legilor.

Democrația este atunci când se adună o mulțime manipulată și ei i se impune o lege avantajoasă pentru cei care controlează like-urile, abonările și comentariile. Acestei legi mulțimea îi strigă: „Ura!”, prin ce legea este semnată ca fiind la modă pentru această perioadă de timp.

Studiind legile like-urilor mulțimii, oamenii învață multe lucruri.

Să nu înțeleagă Personalitatea Dătătorului de principii, desigur.

Se poate oferi un astfel de exemplu.

Mama spune: „Plita este fierbinte”.

Tiktokerii scriu la aceasta:

„Mama la săpun!” și îi pun mamei un dislike.

Trece timpul.

Mulțimea de tiktokeri, cu arsuri, bandajați, în ghips, în scaune cu rotile, înaintează următoarea lege:

„Trebuia să o ascultăm pe mama”.

Acesta este deja un principiu (să comparăm pornirile emoționale ale legii la modă pentru această perioadă de timp cu principiul veșnic din Efeseni 6:1—3).

Și în cazul în care mulțimea de tiktokeri va semna această ultimă afirmație cu un „Ura!” la unison, atunci ultima afirmație va putea fi notată ca un principiu veșnic. Desigur, până la un nou „Ura!” al mulțimii strigătoare care pretinde la adevăr.

Dar dacă strigătele vor duce la dislike-uri, atunci mulțimea de oameni se va retrage ca oferind exemple de avertizare, iar principiile oricum vor rămâne veșnice.

Как говорил зелененький кузнечик (кажется) из какой-то детской сказки, «Это Ж-ж-ж не спроста». По сведениям кузнечика пчелы, которые живут далеко-далеко, дают мёд. Именно поэтому зеленый кузнечик всегда с ними дружит.

Телефон кузнечика на вибро-режиме. Чтобы жена не заметила, с кем он дружит. И оттуда постоянно доносится: «Ж-ж-ж… Ж-ж-ж…»…

Муж, беря в руки телефон, говорит жене: «Это снова пчёлы. Они делают правильный мёд».

Можно такой пример привести.

Вы едете за кем-то на машине, а телефон говорит: «Ж-ж-ж, ж-ж-ж…» и вы немного отстали. И вот, через секунду уже съезд на развилке, а вы проехали его, вспоминаете текст из Матфея 24:45 и думаете про себя: «Но в телефоне же они тоже жужжат?»

Acest „Bâz-bâz” nu este întâmplător…

Cum spunea o lăcustă verde (se pare) dintr-o poveste pentru copii, „Acest Bâz-bâz nu este întâmplător”. Conform informațiilor lăcustei, albinele care trăiesc foarte departe dau miere. Tocmai de aceea lăcusta verde este mereu prietenă cu ele.

Telefonul lăcustei este pe modul vibrații. Pentru ca soția să nu observe cu cine este el prieten. Și de acolo se aude constant: „Bâz-bâz… Bâz-bâz…”.

Soțul, luând telefonul în mână, îi spune soției: „Sunt iarăși albinele. Ele fac miere corectă”.

Se poate da un astfel de exemplu.

Mergeți cu mașina după cineva, iar telefonul spune: „Bâz-bâz, bâz-bâz…” și ați rămas puțin în urmă. Și iată, peste o secundă este deja ieșirea la intersecție, iar voi ați trecut de ea, vă amintiți textul din Matei 24:45 și vă gândiți în sine: „Dar în telefon ele doar tot bâzâie?”.

O lăcustă verde locuiește departe și iubește mierea. Ea este prietenă cu albinele, pentru că ele fac cea mai bună miere. Lăcusta ascunde telefonul ei de soție. Telefonul bâzâie mereu pe modul vibrații. Lăcusta spune că sună albinele. Uneori oamenii merg cu mașina și privesc în telefon. Ei pierd ieșirea potrivită de pe drum. În acest moment este important să își amintească cuvintele înțelepte din Matei 24:45. Telefonul nu trebuie să încurce lucrurile importante.

Зелёный кузнечик живёт далеко и любит мёд. Он дружит с пчёлами, потому что они делают самый лучший мёд. Кузнечик прячет свой телефон от жены. Телефон всегда жужжит на вибро-режиме. Кузнечик говорит, что это звонят пчёлы. Иногда люди едут на машине и смотрят в телефон. Они пропускают нужный съезд на дороге. В этот момент важно вспомнить мудрые слова из Матфея 24:45. Телефон не должен мешать важным делам.

Когда Каин самоотверженно пошел в поле с Авелем, вероятно он размышлял о загадке из Бытия 3:15. Так как он любил простоту, чтобы всё конкретно было, долго думать он не стал (ведь время идет) и сделал так, что Авель перестал говорить (1 Иоанна 3:12). Мы не знаем, рассказывал ли Каин другим о своем вкладе в организацию, но кажется, для некоторых он стал примером. Например Ламех вспоминает Каина и хвастается тем, что тоже сделал так, что кто-то перестал говорить (Бытие 4:23, 24).

Подав пример другим, Каин и думать не думал, что пример этот — предостерегающий и маму надо слушать.

А всё потому, что мамы было не видно. Просто в Бытие 3:15 всё было сложно и уже лучше было слушать маму, ради которой Каин был готов хоть на край света пойти, даже в поле (Бытие 4:8).

Вероятно, мама рассказывала о какой-то женщине, которая поразит змея в голову. Авель оставил свое назначение, математика говорила в пользу Каина. Время шло. Так долго, что было написано письмо в Колоссы и там, в первой главе, 26 стихе было написано, что, кажется, надо было другую маму слушать. Кто ж знал? Если бы все так просто было, то и в поле не надо было так далеко ходить. Если бы Каин дожил до Галатам 4:26, то можно было бы и во второстепенных ролях походить, но живому, чем мёртвому хоронить мертвых, будучи живым (Луки 9:60; Экклезиаст 9:4). Получается, что Авель говорит, а не молчит? (Евреям 11:4). Поэтому Каин, хотя и говорил — а всё зря. А всё почему? Потому что надо было слушать маму.

Mama-organizație

Când Cain a mers cu abnegație pe câmp cu Abel, probabil el reflecta la enigma din Geneza 3:15. Deoarece iubea simplitatea, ca totul să fie concret, nu a stat mult pe gânduri (căci timpul trece) și a făcut astfel încât Abel a încetat să mai vorbească (1 Ioan 3:12). Nu știm dacă Cain le-a povestit altora despre contribuția sa la organizație, dar se pare că pentru unii el a devenit un exemplu. De exemplu, Lameh își amintește de Cain și se laudă cu faptul că și el a făcut astfel încât cineva a încetat să mai vorbească (Geneza 4:23, 24).

Oferind un exemplu altora, Cain nici nu se gândea că acest exemplu este unul de avertizare și că mama trebuie ascultată.

Și totul din cauză că mama nu se vedea. Pur și simplu în Geneza 3:15 totul era complicat și deja era mai bine să o asculte pe mama, de dragul căreia Cain era gata să meargă chiar și la marginea lumii, chiar și pe câmp (Geneza 4:8).

Probabil, mama povestea despre o anumită femeie care îi va zdrobi șarpelui capul. Abel și-a lăsat repartizarea, matematica vorbea în favoarea lui Cain. Timpul trecea. Atât de mult, încât a fost scrisă o scrisoare către Coloseni și acolo, în primul capitol, versetul 26, era scris că, se pare, trebuia ascultată o altă mamă. Cine ar fi știut? Dacă totul ar fi fost atât de simplu, atunci nu ar fi fost nevoie să meargă atât de departe pe câmp. Dacă Cain ar fi trăit până la Galateni 4:26, atunci ar fi fost posibil să umble și în roluri secundare, dar viu, decât cel viu să își îngroape morții, fiind viu (Luca 9:60; Eclesiastul 9:4). Reiese că Abel vorbește, nu tace? (Evrei 11:4). De aceea Cain, deși vorbea — totul a fost în zadar. Și totul de ce? Pentru că trebuia ascultată mama.

Cain și Abel au fost frați. Cain a iubit deciziile simple, de aceea el a făcut o faptă rea pe câmp. Cain a oferit un exemplu rău pentru alți oameni, de exemplu pentru Lameh. Cain nu a vrut să o asculte pe mama lui, pentru că vorbele ei păreau prea complicate. Mama povestea o istorie importantă despre o femeie și un șarpe. După mulți ani, apostolii au scris scrisori către Coloseni și Galateni. Din aceste scrisori oamenii au aflat care mamă trebuie ascultată de fapt. Abel încă vorbește prin faptele lui, iar Cain a făcut totul în zadar. Este important să ascultăm sfaturile corecte.

Каин и Авель были братьями. Каин любил простые решения, поэтому он совершил плохой поступок в поле. Каин показал плохой пример для других людей, например для Ламеха. Каин не хотел слушать свою маму, потому что её слова казались слишком сложными. Мама рассказывала важную историю про женщину и змея. Спустя много лет апостолы написали письма в Колоссы и Галатию. Из этих писем люди узнали, какую маму нужно слушать на самом деле. Авель до сих пор говорит своими делами, а Каин сделал всё зря. Важно слушать правильные советы.

Один тиран приходил с кнутом, зато последующий добродетель мог просто напоминать о предыдущем и держать в руках пряник. Временно это позволяло удержать детей большой римской империи в узде.

Мелкие чиновники были очень искренни, помогая устанавливать транспаранты с изображением пряника до посещения «уездного города» какой-нибудь комиссией. В провинциях был веселый порядок, о котором Николай Гоголь художественно упомянул в своей пьесе Ревизор.

В то время, как спонсор пряника быстро вычислялся по гримасе в случае, если пряник доставался нежелательному элементу, источник закошмаривания классического бракосочетания вычислялся гораздо сложнее.

Целибат был введен, как казалось, из самых благих намерений, с целью помочь студентам духовной семинарии слыть стерильными копиями своих стерильных же родителей, дети у которых появлялись исключительно под воздействием собственных учений (1 Тимофею 4:3).

Проповедники целибата с удовольствием смаковали все ужасы, встречающиеся в Писании, на которых они делали закладки во время качественного личного изучения. По данным местам проходили во время мирной семейной беседы в привязке к убыточным последствиям для дедушек и бабушек в результате заключения нежелательных браков их опрометчивыми отпрысками. Для конкурентов же в той же Библии были закладки другого цвета. Дети соперников изображались несчастным случаем, который сковал их родителями, не позволяющими дружить с лицами противоположного пола с 14 лет и совершать свой выбор «по любви» тогда и так, когда и как им вздумается. Так как в этом случае монстрами назначались родители, а добродетелями — авторы целибата для собственных детей, понятия добра и зла в такой ситуации были на столько запутанным, что до введения погон, обозначающих разницу между добрыми носителями и злыми беспогонниками, непросвященные так и ходили в кромешной тьме.

Не удивительно, что такая кутерьма порождала толпу раненых и покалеченных в поисках собственного счастья. Находились те, кто носил своих супругов или детей в качестве нашивок ради более высоких нашивок, выдающихся за предыдущие. Предыдущая нашивка, бывало, износится, потреплется или отлетит вовсе, но последующая, выданная за предыдущую, всегда пришивалась добротно и была ноской. Народная толпа принимала это за образец и шла послушно, отдавая своих детей в эту семинарию покашливания закваской фарисейско-готической.

Biciul, turta dulce, like-ul, abonarea, comentariul

Cu ce nu s-a mai tușit în această familie mare…

Un tiran venea cu biciul, în schimb binefăcătorul următor putea pur și simplu să amintească de cel precedent și să țină în mâini o turtă dulce. Temporar, acest lucru permitea ținerea în frâu a copiilor marii imperii romane.

Micii funcționari erau foarte sinceri când ajutau la instalarea pancartelor cu imaginea turtei dulci înainte de vizitarea „orașului de provincie” de către vreo comisie. În provincii era o ordine veselă, pe care Nikolai Gogol a menționat-o artistic în piesa sa Revizorul.

În timp ce sponsorul turtei dulci era calculat rapid după grimasă în cazul în care turta dulce ajungea la un element nedorit, sursa de intimidare a căsătoriei clasice se calcula mult mai greu.

Celibatul a fost introdus, după cum se părea, din cele mai bune intenții, cu scopul de a-i ajuta pe studenții seminarului teologic să fie cunoscuți ca niște copii sterile ale propriilor lor părinți la fel de sterili, ai căror copii apăreau exclusiv sub influența propriilor învățături (1 Timotei 4:3).

Predicatorii celibatului savurau cu plăcere toate grozăviile întâlnite în Scriptură, la care își puneau semne de carte în timpul unui studiu personal de calitate. Prin aceste pasaje treceau în timpul unei conversații de familie pașnice, în legătură cu consecințele paguboase pentru bunici ca urmare a încheierii unor căsătorii nedorite de către urmașii lor nepăsători. În schimb, pentru concurenți existau semne de carte de altă culoare în aceeași Biblie. Copiii rivalilor erau prezentați ca un accident care i-a încătușat pe părinții lor, care nu le permit să fie prieteni cu persoane de sex opus de la vârsta de 14 ani și să își facă alegerea „din dragoste” atunci și așa, când și cum le trece prin cap. Deoarece în acest caz monștrii erau numiți părinții, iar binefăcătorii — autorii celibatului pentru propriii copii, noțiunile de bine și rău în această situație erau atât de încurcate, încât până la introducerea epoleților, care desemnau diferența dintre purtătorii buni și cei răi fără epoleți, cei neluminați chiar așa și umblau în întuneric beznă.

Nu este de mirare că o asemenea harababură genera o mulțime de răniți și schiloziți în căutarea propriei fericiri. Se găseau dintre cei care își purtau soții sau copiii drept ecusoane de dragul unor ecusoane mai înalte, oferite pentru cele precedente. Ecusonul precedent se mai întâmpla să se uzeze, să se destrame sau să cadă de tot, dar cel următor, oferit pentru cel precedent, era cusut întotdeauna trainic și era rezistent. Mulțimea populară lua acest lucru drept model și mergea ascultătoare, dându-și copiii la acest seminar de tușire cu aluatul fariseic-gotic.