Цена за превышение скорости

Цена за превышение скорости

Вчера, по дороге с аэропорта в такси, услышал поучительную историю от молодого таксиста.

По его словам он превысил скорость в два раза, разогнав машину до 110 км в час в черте города. Как он рассказывает, вел беседу с сотрудниками он с раскрытым бумажником. Увидев деньги, сотрудники взяли как раз столько, сколько требовалось: 2000 леев, потому что больше в кошельке у него ничего не было.

В данном случае обе стороны оказались довольны: и клиент и предоставляющий услуги.

Если вы приходите к кому-то в гости, то, конечно понимаете, что даже чашечка кофе — это не бесплатно.

Мы как-то пересекали границу и нас с супругой пограничники просили дать оплату за кофе, но сделать это так «чтобы не торчало».

Никогда не отказывайтесь сделать доброе нуждающемуся, если ваша рука в силе сделать это. Особенно, если нуждающийся в оплате за кофе намекает, что у него есть друзья, разделяющие его тяжелое финансовое положение.

И помните. Вы всегда могли что-то не учесть. С какой скоростью вы ходите, когда исполняете какую-то работу, например? Некоторые даже не задумываются об этом. А зря, потому что не стоит недооценивать той внимательности, с которой наблюдают за вами ваши коллеги, которые всегда готовы вам помочь быть увереннее даже в таких простых шагах (2 Тимофею 3:6, 7).

Нужно признать, что все мы, образно говоря, движемся с разными скоростями. И не у всех у нас одинаковое количество друзей, нуждающихся в угощении. Не все могут вот так быстро достичь желаемого результата, как скульптор, который утверждает, что взял тот же самый камень, что был в руках и у его коллеги и просто убрал лишнее.

Какова стоимость материалов, используемых скульптором? Исполняя свою работу и бурча себе что-то под нос, он может и не заметить, что его ученики записывают каждое слово.

Смотря на работу других скульпторов, люди делятся противоречивыми чувствами друг с другом. Одни — громко плачут. Другие — искренне смеются. Но другие скульпторы, записав слова своего учителя, переданные покупателем скульптуры, могут быть хладнокровнее и просто заниматься математическими вычислениями, сводя дебет заработанных их коллегой денег с кредитом, получаемым им от них, как поблажка к существованию.

В данном случае самое главное, чтобы довольными оказались обе стороны: клиент и предоставляющие услуги.

Prețul pentru depășirea vitezei

Ieri, în drum de la aeroport cu taxiul, am auzit de la un tânăr taximetrist o poveste instructivă.

Potrivit spuselor lui, a depășit viteza de două ori, ajungând cu mașina la 110 km pe oră în interiorul orașului. După cum povestește el, a purtat discuția cu polițiștii cu portofelul deschis. Văzând banii, polițiștii au luat exact atât cât era nevoie: 2000 de lei, pentru că nu mai avea nimic în portofel.

În acest caz, ambele părți au rămas mulțumite: și clientul, și prestatorul de servicii.

Dacă mergeți în vizită la cineva, bineînțeles că înțelegeți că nici măcar o ceașcă de cafea nu este gratuită.

Odată am trecut granița, iar polițiștii de frontieră ne-au cerut mie și soției mele să plătim pentru cafea, dar să facem acest lucru „în așa fel încât să nu iasă în evidență”.

Nu refuzați niciodată să faceți un bine celui aflat în nevoie, dacă mâna voastră este în stare să o facă. Mai ales dacă cel care are nevoie de bani pentru cafea lasă să se înțeleagă că are prieteni care îi împărtășesc situația financiară dificilă.

Și amintiți-vă. Întotdeauna este posibil să nu fi luat ceva în calcul. Cu ce viteză mergeți atunci când executați o anumită lucrare, de exemplu? Unii nici măcar nu se gândesc la asta. Și degeaba, pentru că nu trebuie subestimată atenția cu care vă observă colegii, care sunt întotdeauna gata să vă ajute să fiți mai sigur chiar și în astfel de pași simpli (2 Timotei 3:6, 7).

Trebuie să recunoaștem că noi toți, în mod figurat, ne deplasăm cu viteze diferite. Și nu toți avem același număr de prieteni care au nevoie să fie tratați. Nu toți pot ajunge atât de repede la rezultatul dorit precum sculptorul care susține că a luat aceeași piatră care fusese și în mâinile colegului său și pur și simplu a îndepărtat ceea ce era în plus.

Care este prețul materialelor folosite de sculptor? În timp ce își execută lucrarea și bombăne ceva pentru sine, este posibil să nu observe că elevii lui notează fiecare cuvânt.

Privind lucrările altor sculptori, oamenii își împărtășesc între ei sentimente contradictorii. Unii plâng zgomotos. Alții râd sincer. Dar alți sculptori, după ce au notat cuvintele profesorului lor, transmise de cumpărătorul sculpturii, pot fi mai reci și pur și simplu să facă calcule matematice, punând în balanță debitul banilor câștigați de colegul lor cu creditul pe care îl primește de la ei, ca pe o îngăduință pentru existența lui.

În acest caz, cel mai important este ca ambele părți să rămână mulțumite: clientul și prestatorii de servicii.

Ieri, un tânăr taximetrist a povestit o istorie instructivă. El mergea prin oraș cu viteza de 110 km/h și a fost oprit de niște angajați. În timpul discuției, ținea portofelul deschis. Angajații au văzut banii și au luat 2000 de lei — tot ce avea.

În cele din urmă, ambele părți au rămas mulțumite: clientul și cel care i-a oferit serviciul.

Autorul își amintește că uneori chiar și o simplă ceașcă de cafea poate avea un anumit preț. Odată, la trecerea frontierei, polițiștii de frontieră i-au cerut lui și soției sale să plătească pentru cafea, dar într-un mod care să nu fie observat.

Apoi el spune că omul trebuie să fie atent la ceea ce se întâmplă în jurul lui. Chiar și atunci când face o muncă obișnuită, poate să nu observe ceva. Colegii îl pot observa cu atenție și sunt gata să-l ajute să fie mai sigur pe el.

Toți oamenii, în mod figurat, se mișcă cu viteze diferite. Fiecare are împrejurări și posibilități diferite. De aceea, nu fiecare poate ajunge atât de repede la rezultatul dorit.

Autorul dă exemplul unui sculptor. El spune că sculptorul poate lua aceeași piatră ca și colegul său și pur și simplu să îndepărteze tot ce este în plus. Dar apare întrebarea: cât costă materialele pe care le folosește? Și observă el că elevii săi notează fiecare cuvânt?

Oamenii privesc în mod diferit munca altor sculptori. Unii reacționează emoțional, alții sunt mai calmi și pur și simplu calculează cât a primit o persoană și cât datorează altora.

La sfârșit, autorul subliniază din nou: cel mai important este ca ambele părți să rămână mulțumite — cel care primește serviciul și cel care îl oferă.

Вчера молодой таксист рассказал поучительную историю. Он ехал по городу со скоростью 110 км/ч, и его остановили сотрудники. Во время разговора он держал кошелёк открытым. Сотрудники увидели деньги и взяли 2000 леев — всё, что у него было.

В итоге обе стороны остались довольны: клиент и тот, кто оказал ему услугу.

Автор вспоминает, что иногда даже обычная чашка кофе может иметь свою цену. Однажды при переходе границы пограничники попросили его и супругу заплатить за кофе, но так, чтобы это не было заметно.

Далее он говорит, что человек должен быть внимательным к тому, что происходит вокруг него. Даже выполняя обычную работу, он может чего-то не заметить. За ним могут внимательно наблюдать коллеги, которые готовы помочь ему стать увереннее.

Все люди, образно говоря, движутся с разной скоростью. У всех разные обстоятельства и разные возможности. Поэтому не каждый может так быстро получить желаемый результат.

Автор приводит пример скульптора. Он говорит, что скульптор может взять такой же камень, как его коллега, и просто убрать всё лишнее. Но возникает вопрос: сколько стоят материалы, которые он использует? И замечает ли он, что ученики записывают каждое его слово?

Люди по-разному смотрят на работу других скульпторов. Одни реагируют эмоционально, другие относятся спокойнее и просто считают, сколько один человек получил и сколько должен другим.

В конце автор снова подчёркивает: главное, чтобы обе стороны остались довольны — тот, кто получает услугу, и тот, кто её предоставляет.

Есть такая распространенная фраза в песне:

Ты морячка, я моряк.
Ты рыбачка, я рыбак.
Ты на суше, я на море,
Мы не встретимся никак.

Валаам, как собирательный образ, был плохой смоквой (инжиром), разумеется. И ему было очень одиноко.

Так иногда бывает, что у тебя вроде много друзей, но из-за того, что ты немного перепутал радость дружбы на суше с радостью дружбы в виртуальном мире ты как-то вдруг почувствовал одиночество и даже голод (синдром толпы-одиночества в сети). Да такой, что всему коллективу собирательного образа становится очень плохо и грустно.

А всем известна поговорка про такого ослика, который, к сожалению… умер с голоду.

Дело было так.

Притча о Буридановом осле

У одного философа был молодой, сильный и вполне разумный осел. На протяжении многих лет он исправно возил телеги и никогда не доставлял хозяину хлопот.

Но однажды хозяин решил побаловать своего помощника. Он принес в хлев два абсолютно одинаковых по размеру, свежести и аромату стога: один из сочного сена, другой — из золотистой соломы. Философ поставил их на абсолютно равном расстоянии слева и справа от осла, а сам ушел.

Осел был очень голоден после долгого рабочего дня. Он повернул голову налево и посмотрел на сено. «Оно выглядит превосходно», — подумал осел и уже потянулся к нему. Но тут он повернул голову направо и увидел солому. «Но ведь и солома выглядит ничуть не хуже!» — замер он.

Осел сделал шаг к сену, но остановился: «Если я выберу сено, я могу упустить лучшую солому». Он повернулся к соломе, но снова засомневался: «А вдруг сено все-таки вкуснее? Если я съем сначала солому, я совершу логическую ошибку, выбрав менее ценное».

Он начал детально сравнивать оба стога:

• Считал травинки и соломинки.
• Оценивал цвет и запах.
• Измерял расстояние до каждой кучи.

Поскольку стога были совершенно одинаковыми, у осла не было ни одного объективного рационального основания выбрать какой-то один первым. Он не мог начать с левого, потому что правый был точно таким же, и наоборот. В его ослиной голове заклинило логический алгоритм.

Прошел день, затем второй. Осел стоял ровно посередине, переводя взгляд со стога на стог. Его силы таяли, голод становился невыносимым, но он все искал логический знак, который подскажет, с чего начать.

В конце концов, так и не сумев сделать этот простой выбор, несчастный осел упал на землю и умер от голода прямо между двумя горами отличной еды.

Главный вывод

Притча учит нас тому, что отсутствие решения — это тоже решение.

Валаам (не из откровения, а до своего воскресения) выбирал между двумя путями. А собирательный образ может однажды начать думать: «А не похоронить ли мне ту часть себя, которая остановила меня у ослицы, с которой я начал спорить, да так сильно, что превратился в осла?»

И затем, собирательный образ вспоминает этот стих:

«Поэтому умертвите пороки, которые живут в вашем земном теле: склонность к разврату и нечистоте, необузданную страсть, пагубные желания и жадность, то есть идолопоклонство.» (Колосянам 3:5).

И вот, после акта сознательного умерщвления самого себя, оставшись на суше, он мог бы сказать с чистой совестью:

«Похороны осла состоялись!»

Înmormântarea măgarului virtual

Există o expresie cunoscută dintr-un cântec:

Tu ești marinară, eu sunt marinar.
Tu ești pescăriță, eu sunt pescar.
Tu ești pe uscat, eu sunt pe mare,
Noi nu ne vom întâlni niciodată.

Valaam, ca imagine colectivă, era, bineînțeles, o smochină rea (un smochin). Și era foarte singur.

Uneori se întâmplă ca, deși ai mulți prieteni, din cauza faptului că ai confundat puțin bucuria prieteniei pe uscat cu bucuria prieteniei în lumea virtuală, să simți dintr-odată singurătate și chiar foame (sindromul singurătății în mulțime pe internet). O asemenea foame, încât întregului colectiv al imaginii colective îi devine foarte rău și trist.

Și toată lumea cunoaște proverbul despre acel măgăruș care, din păcate… a murit de foame.

Așa s-au petrecut lucrurile.

Pilda măgarului lui Buridan

Unui filosof îi aparținea un măgar tânăr, puternic și perfect rațional. Timp de mulți ani, el a transportat în mod conștiincios căruțe și nu i-a creat niciodată probleme stăpânului.

Dar într-o zi stăpânul a hotărât să-și răsfețe ajutorul. A adus în grajd două căpițe absolut identice ca mărime, prospețime și aromă: una de fân suculent, cealaltă de paie aurii. Filosoful le-a pus la exact aceeași distanță, în stânga și în dreapta măgarului, iar el a plecat.

Măgarului îi era foarte foame după o zi lungă de muncă. Și-a întors capul spre stânga și s-a uitat la fân. „Arată excelent”, s-a gândit măgarul și deja s-a întins spre el. Dar atunci și-a întors capul spre dreapta și a văzut paiele. „Dar și paiele arată la fel de bine!” — și a rămas nemișcat.

Măgarul a făcut un pas spre fân, dar s-a oprit: „Dacă aleg fânul, s-ar putea să pierd paiele cele mai bune”. S-a întors spre paie, dar s-a îndoit din nou: „Dacă, totuși, fânul este mai gustos? Dacă mănânc mai întâi paiele, voi face o greșeală logică, alegând ceea ce are o valoare mai mică”.

A început să compare în detaliu cele două căpițe:

A numărat firele de iarbă și firele de paie.

A evaluat culoarea și mirosul.

A măsurat distanța până la fiecare grămadă.

Deoarece căpițele erau absolut identice, măgarul nu avea niciun motiv obiectiv și rațional să o aleagă mai întâi pe una dintre ele. Nu putea începe cu cea din stânga, deoarece cea din dreapta era exact la fel, și invers. În capul lui de măgar, algoritmul logic s-a blocat.

A trecut o zi, apoi a doua. Măgarul stătea exact la mijloc, mutându-și privirea de la o căpiță la alta. Puterile îi slăbeau, foamea devenea insuportabilă, dar el continua să caute semnul logic care să-i spună de unde să înceapă.

În cele din urmă, fără să reușească să facă această alegere simplă, nefericitul măgar a căzut la pământ și a murit de foame chiar între cei doi munți de hrană excelentă.

Concluzia principală

Pilda ne învață că și lipsa unei decizii este tot o decizie.

Valaam (nu cel din revelație, ci cel de dinaintea învierii sale) alegea între două căi. Iar imaginea colectivă ar putea, într-o zi, să înceapă să se gândească: „Oare să nu îngrop acea parte din mine care m-a oprit lângă măgăriță, cu care am început să mă cert, și atât de tare, încât m-am transformat într-un măgar?”

Apoi, imaginea colectivă își amintește acest verset:

„Omorâți deci părțile corpului vostru în ce privește imoralitatea sexuală, necurăția, pofta sexuală necontrolată, dorințele rele și lăcomia, care este idolatrie.” (Coloseni 3:5).

Și atunci, după actul de a se omorî în mod conștient pe sine însuși, rămânând pe uscat, ar putea spune cu conștiința curată:

„Înmormântarea măgarului a avut loc!”

Valaam, ca imagine colectivă, se simțea singur. Avea mulți prieteni, dar a confundat bucuria comunicării obișnuite cu bucuria comunicării virtuale. Din această cauză s-a simțit singur și chiar flămând.

Aici ne amintim de pilda măgarului lui Buridan.

Pilda măgarului lui Buridan

Unui filosof îi aparținea un măgar puternic și inteligent. Într-o zi, stăpânul a pus în fața lui două grămezi identice: una de fân și una de paie. Ambele se aflau la aceeași distanță de măgar.

Măgarului îi era foarte foame. S-a uitat în stânga și s-a gândit că fânul este bun. Dar apoi s-a uitat în dreapta și a hotărât că și paiele sunt bune.

Nu putea să decidă cu ce să înceapă.

Cum alegea măgarul

Măgarul compara cele două grămezi.

Se uita la mărimea, culoarea și mirosul lor. Măsura distanța până la fiecare grămadă.

Dar ambele grămezi erau identice. De aceea, nu avea niciun motiv rațional să o aleagă mai întâi pe una dintre ele.

Măgarul continua să se gândească și nu alegea nimic. A trecut o zi, apoi a doua. Devenea din ce în ce mai slab, dar încă aștepta vreun semn.

În cele din urmă, măgarul a căzut și a murit de foame între cele două grămezi de mâncare.

Concluzia principală

Această pildă arată: dacă omul nu ia nicio decizie, și aceasta devine o decizie.

Valaam, ca imagine colectivă, se afla și el în fața alegerii dintre două căi. Uneori omul se gândește și compară atât de mult, încât încetează să mai acționeze.

El poate înțelege că trebuie să renunțe la acea parte din sine care îl împiedică să facă alegerea corectă.

Aici ne amintim de cuvintele din Coloseni 3:5 despre omorârea dorințelor greșite și a lăcomiei.

Și atunci imaginea colectivă, rămânând pe uscat, ar putea spune:

„Înmormântarea măgarului a avut loc!”

Валаам, как собирательный образ, чувствовал себя одиноким. У него было много друзей, но он перепутал радость обычного общения с радостью виртуального общения. Из-за этого он почувствовал себя одиноким и даже голодным.

Здесь вспоминается притча о Буридановом осле.

Притча о Буридановом осле

У одного философа был сильный и умный осёл. Однажды хозяин поставил перед ним две одинаковые кучи: одну сена и одну соломы. Обе находились на одинаковом расстоянии от осла.

Осёл был очень голоден. Он посмотрел налево и подумал, что сено хорошее. Но потом посмотрел направо и решил, что солома тоже хорошая.

Он не мог решить, с чего начать.

Как осёл выбирал

Осёл сравнивал обе кучи.

Он смотрел на их размер, цвет и запах. Он измерял расстояние до каждой кучи.

Но обе кучи были одинаковыми. Поэтому у него не было разумной причины выбрать одну из них первой.

Осёл продолжал думать и ничего не выбирал. Прошёл день, потом второй. Он становился всё слабее, но всё ещё ждал какого-то знака.

В конце концов осёл упал и умер от голода между двумя кучами еды.

Главный вывод

Эта притча показывает: если человек ничего не решает, это тоже становится решением.

Валаам, как собирательный образ, тоже стоял перед выбором двух путей. Иногда человек так долго думает и сравнивает, что перестаёт действовать.

Он может понять, что нужно отказаться от той части себя, которая мешает ему сделать правильный выбор.

Здесь вспоминаются слова из Колоссянам 3:5 о том, чтобы умертвить неправильные желания и жадность.

И тогда собирательный образ, оставшись на суше, мог бы сказать:

«Похороны осла состоялись!»

Валаам был на распутьи и принял твердое решение оставаться одновременно на двух путях. Сидеть одновременно на двух стульях и проклинать столп облачный и столп огненный, восхваляя его, а заодно и хваля чистый язык, вспоминая, как во дни Фалека, когда земля была разделена, была же все-таки чистая группа, сохранившая первый язык.

Примесь к языку у Валаама появлялась постепенно. Одним из диалектов было как раз умение усиживать одновременно на двух стульях.

Семь собраний в Малой Азии были совершенно одинаковыми. В определенном смысле. Но для Валаама, говорящего на диалекте чистого языка, измененного до неузнаваемости, эти собрания были одинаковыми в другом смысле. Группу Иезавели, Николая и свою он считал народом. Остальной народ должен был присовокупиться постепенно и это было просто делом времени (а время идет).

Прославляя столп огненный и облачный, а также чистый язык, он не забывал прославлять и единство народа, нисколько не сомневаясь, что путь их народа с Иезавелью и Николаем — примерно такой же, как и у тех, кто скоро должен к ним присоединиться, когда вкусит аромат напитка Mix (смешение), что как раз было их изобретением с мамочкой, сидящей на звере.

Всёодинаковость была на столько очевидной, что не было никаких сомнений идти и дальше этим двойным путём.

Omogenitatea totală a purității limbii Babilonului

Valaam se afla la o răscruce și a luat o decizie fermă: să rămână în același timp pe două drumuri. Să stea în același timp pe două scaune și să blesteme stâlpul de nor și stâlpul de foc, lăudându-l în același timp, iar pe deasupra să laude și limba pură, amintindu-și cum, în zilele lui Peleg, când pământul a fost împărțit, exista totuși un grup pur care păstrase prima limbă.

Amestecul în limba lui Valaam apărea treptat. Unul dintre dialecte era tocmai abilitatea de a sta în același timp pe două scaune.

Cele șapte congregații din Asia Mică erau absolut identice. Într-un anumit sens. Dar pentru Valaam, care vorbea dialectul limbii pure, schimbat până la a deveni de nerecunoscut, aceste congregații erau identice într-un alt sens. Grupul lui Izabela, al lui Nicolae și al lui îl considera poporul. Restul poporului trebuia să li se alăture treptat, iar aceasta era doar o chestiune de timp (iar timpul trece).

Lăudând stâlpul de foc și stâlpul de nor, precum și limba pură, el nu uita să laude și unitatea poporului, fără să se îndoiască deloc că drumul poporului lor, împreună cu Izabela și Nicolae, era aproximativ același cu al celor care urmau să li se alăture în curând, după ce vor gusta aroma băuturii Mix (amestec), care fusese tocmai invenția lor împreună cu mămica, cea care stătea pe fiară.

Omogenitatea totală era atât de evidentă, încât nu exista nicio îndoială că trebuiau să continue pe acest drum dublu.

Valaam s-a aflat la o răscruce, dar a decis să meargă pe două drumuri în același timp. El voia să stea pe două scaune: să condamne stâlpul de nor și stâlpul de foc și, în același timp, să-i laude. El continua să vorbească și despre limba pură și își amintea de zilele lui Peleg, când pământul a fost împărțit și exista un grup care păstrase prima limbă.

Treptat, în limba lui au apărut noi particularități. Una dintre ele era capacitatea de a sta pe două scaune în același timp.

Cele șapte congregații din Asia Mică erau identice într-un anumit sens. Dar Valaam înțelegea acest lucru în felul său. El vorbea o „limbă pură” modificată și îi considera grupul său pe Izabela, Nicolae și pe el însuși. După părerea lui, ceilalți oameni trebuiau să li se alăture treptat. Era doar o chestiune de timp.

Valaam continua să laude stâlpul de foc, stâlpul de nor și limba pură. În același timp, vorbea despre unitatea poporului. El considera că drumul lor împreună cu Izabela și Nicolae era asemănător cu drumul celor care urmau să li se alăture mai târziu.

Ei chiar au inventat băutura Mix, adică „amestec”. Cei care urmau să li se alăture trebuiau să o guste.

Pentru Valaam, totul părea atât de identic și de clar, încât nu vedea niciun motiv să-și schimbe drumul dublu.

Валаам оказался на распутье, но решил идти сразу двумя дорогами. Он хотел одновременно сидеть на двух стульях: осуждать столб облачный и столб огненный и в то же время восхвалять их. Он также продолжал говорить о чистом языке и вспоминал времена Фалека, когда земля была разделена и существовала группа, сохранившая первый язык.

Постепенно в его язык добавлялись новые особенности. Одной из них стало умение одновременно сидеть на двух стульях.

Семь собраний в Малой Азии были одинаковыми в определённом смысле. Но Валаам понимал это по-своему. Он говорил на изменённом «чистом языке» и считал своей группой Иезавель, Николая и себя. Остальные люди, по его мнению, должны были постепенно присоединиться к ним. Это было лишь вопросом времени.

Валаам продолжал восхвалять столб огненный, столб облачный и чистый язык. Одновременно он говорил о единстве народа. Он считал, что их путь вместе с Иезавелью и Николаем похож на путь тех, кто должен был присоединиться к ним позже.

Они даже придумали напиток Mix, то есть «смешение». Его должны были попробовать те, кто присоединится к ним.

Для Валаама всё казалось настолько одинаковым и понятным, что он не видел причины менять свой двойной путь.

Разумеется, если бы у Валаама была книга Иеремии, может быть он и не стал бы так настойчиво спорить с ослицей. Тогда ему не пришлось бы стать похожим на осла и его не похоронили бы как осла (Числа 31:8; Иеремии 22:19). Но он решил.

«Слава израильскому народу!»

«Да здравствуют труженики провозглашения имени Иеговы!»

«Единство народа — залог мира и процветания!»

«Отдых не хуже чем у них — израильскому рабочему и сельскому труженику!»

Последний лозунг привлек особое внимание некоторых мужчин в израильском стане. Некоторые мужчины сразу преобразились в ослов, упрямо направляясь в зону отдыха, предложенного Валаамом.

Похоть этих ослоподобных заслуживает особого внимания чистого языка. Конечно, у них не было 23 главы книги Иезекииля, это их и оправдывает. Но чистый язык 23 главы книги Иезекииля как ничто лучше описывает настрой этих смелых, отважных и заботливых об отдыхе народа мужчин.

Если бы сегодня такие мужчины охраняли бы моавитский базар в виртуальном рынке — чувствовали бы вы себя в безопасности? Учитывая смелость, отвагу и ряд других христианских качеств, которыми они делились бы открыто о себе?

Desigur, dacă Valaam ar fi avut cartea lui Ieremia, poate că nu ar fi insistat atât de mult să se certe cu măgărița. Atunci nu ar fi trebuit să devină asemenea unui măgar și nu l-ar fi îngropat ca pe un măgar (Numeri 31:8; Ieremia 22:19). Dar el a ales.

„Slavă poporului lui Israel!”

„Trăiască lucrătorii care proclamă numele lui Iehova!”

„Unitatea poporului este garanția păcii și prosperității!”

„Odihnă la fel de bună ca a lor — pentru muncitorul și lucrătorul agricol israelit!”

Ultimul slogan a atras atenția deosebită a unor bărbați din tabăra lui Israel. Unii bărbați s-au transformat imediat în măgari și s-au îndreptat cu încăpățânare spre zona de odihnă propusă de Valaam.

Dorința acestor oameni asemănători măgarilor merită o atenție deosebită din partea limbii pure. Desigur, ei nu aveau capitolul 23 al cărții lui Ezechiel, iar acest lucru îi justifică. Dar limba pură din capitolul 23 al cărții lui Ezechiel descrie mai bine decât orice altceva atitudinea acestor bărbați curajoși, îndrăzneți și preocupați de odihna poporului.

Dacă asemenea bărbați ar păzi astăzi piața moabită într-o piață virtuală, v-ați simți în siguranță? Ținând cont de curajul, îndrăzneala și de celelalte calități creștine pe care le-ar prezenta în mod deschis despre ei înșiși?

Dacă Valaam ar fi avut cartea lui Ieremia, poate că nu s-ar fi certat atât de mult cu măgărița. Atunci poate că nu ar fi ajuns să semene cu un măgar și să fie înmormântat ca un măgar (Numeri 31:8; Ieremia 22:19). Dar el singur a făcut această alegere.

Valaam spunea:

„Slavă poporului lui Israel!”

„Trăiască cei care proclamă numele lui Iehova!”

„Unitatea poporului aduce pace și prosperitate!”

„Să aibă muncitorul și agricultorul israelit o odihnă bună!”

Ultimele cuvinte i-au interesat în mod deosebit pe unii bărbați din tabăra lui Israel. Unii dintre ei parcă s-au transformat în măgari și au mers încăpățânat acolo unde Valaam le-a oferit odihnă.

Dorințele lor merită o atenție deosebită. Ei nu aveau capitolul 23 din Ezechiel, iar acest lucru poate fi considerat o anumită justificare. Dar cuvintele din acest capitol descriu foarte bine starea lor și dorințele lor.

Dacă astăzi asemenea bărbați ar păzi piața moabită într-o lume virtuală, v-ați simți în siguranță? Mai ales dacă ei ar vorbi deschis despre curajul, îndrăzneala și celelalte calități creștine ale lor?

Если бы у Валаама была книга Иеремии, возможно, он не стал бы так долго спорить с ослицей. Тогда ему, возможно, не пришлось бы становиться похожим на осла и быть похороненным как ослу (Числа 31:8; Иеремии 22:19). Но он сам сделал свой выбор.

Валаам говорил:

«Слава народу Израиля!»

«Да здравствуют те, кто провозглашает имя Иеговы!»

«Единство народа приносит мир и процветание!»

«Пусть у израильского рабочего и земледельца будет хороший отдых!»

Последние слова особенно заинтересовали некоторых мужчин в израильском стане. Некоторые из них словно превратились в ослов и упрямо пошли туда, где Валаам предложил им отдых.

Их желания заслуживают особого внимания. У них не было 23-й главы Иезекииля, и это можно считать некоторым оправданием. Но слова из этой главы хорошо описывают их настроение и желания.

Если бы сегодня такие мужчины охраняли моавитский рынок в виртуальном мире, чувствовали бы вы себя в безопасности? Особенно если бы они открыто рассказывали о своей смелости, отваге и других христианских качествах?

Не все указания могут казаться логичными. Особенно — на похоронах.

Представим себе похоронную речь, где главный виновник торжества, обращаясь к публике, выходит со знаковым заявлением:

«Дорогие друзья! Товарищи! Граждане народа!
Окидывая взором всех и даже каждого, в том числе и некоторых, я хочу авторитетно заявить: все святы!»

Некоторые сразу поняли, кого мог подразумевать этот довольно успешный человек в активном статусе. Некоторые были очень польщены, что и их посчитали. Потому что пословица с цыплятами появилась еще не известно когда и дело не в статусе, а в том, кого же собрались все хоронить? Это должно было показать время (а оно шло) (Числа 16:3).

Кучка, собравшаяся в единстве была уверена, что она — это народ. И даже «некоторые» — тоже народ, но пока недонарод. Надо было только подождать. Немного. Что некоторые пойдут на условия сделки группки о том, как стать частью народа.

Изнутри группки весь народ за всеми из 250 человек казался прекрасным фоном их центра. Чем-то это напоминало виртуальную группку Иезавели-Валаама-Николая, объединенную в один народ. Разница только в том, что перед похоронами нужно было отойти от меньшего количества возвещателей (Числа 16:24).

В другом случае на похоронной речи выступал уже не виновник торжества (Числа 25:4, 5).

Конечно, те, кто помогал закопать символического осла (а его голова весила 1000 человек) не были в статусе небесных судей. Но при разделении на овец и козлов всё будет гораздо проще, поэтому инсайдерская информация о святости каждой группки может очень пригодиться в свое время (а оно идет).

В любом случае, мы можем настроиться заранее, если что, просто немного отойти в сторонку, проявив уступчивость.

Indicații care ar fi putut părea ilogice

Nu toate indicațiile pot părea logice. Mai ales la o înmormântare.

Să ne imaginăm un discurs funerar în care principalul „erou al ceremoniei”, adresându-se publicului, vine cu o declarație importantă:

„Dragi prieteni! Tovarăși! Cetățeni ai poporului!
Privindu-i pe toți și chiar pe fiecare, inclusiv pe unii dintre ei, vreau să declar în mod autoritar: toți sunt sfinți!”

Unii au înțeles imediat pe cine putea avea în vedere acest om destul de prosper, aflat într-o poziție activă. Unii au fost foarte măguliți că au fost incluși și ei. Pentru că proverbul cu puii a apărut cu foarte mult timp în urmă, iar problema nu este statutul, ci cine urma, de fapt, să fie îngropat. Acest lucru trebuia să arate timpul (iar timpul trecea) (Numeri 16:3).

Grupul adunat în unitate era convins că el reprezenta poporul. Și chiar „unii” erau tot popor, doar că, deocamdată, un popor incomplet. Trebuia doar să mai aștepte puțin. Ca unii să accepte condițiile înțelegerii grupului despre cum să devină parte a poporului.

Din interiorul grupului, întregul popor, cu toți cei 250 de oameni, părea un fundal minunat pentru centrul lor. Într-un anumit sens, acest lucru semăna cu grupul virtual al Izabelei, al lui Valaam și al lui Nicolae, unit într-un singur popor. Diferența era doar că, înainte de înmormântare, trebuia să se îndepărteze de numărul mai mic de proclamatori (Numeri 16:24).

Într-un alt caz, la discursul funerar vorbea deja nu „eroul ceremoniei” (Numeri 25:4, 5).

Desigur, cei care au ajutat la îngroparea măgarului simbolic (iar capul lui cântărea cât 1.000 de oameni) nu aveau statutul unor judecători cerești. Dar când se va face separarea oilor de capre, totul va fi mult mai simplu. De aceea, informațiile din interior despre sfințenia fiecărui grup ar putea fi foarte utile la timpul potrivit (iar timpul trece).

În orice caz, ne putem pregăti din timp și, dacă va fi nevoie, pur și simplu să ne retragem puțin într-o parte, dând dovadă de flexibilitate.

Они их не бросили

Хорошо, когда слова не расходятся с делами.

Корей, Дафан и Авирон даже не думали бросать Моисея одного. Они же сами сказали, что святы все, и даже некоторые — тоже.

Группа из 1000 начальников, последовавших за учением Валаама не думала оставлять Финееса. Они же при нем привели в шатер Хазву, на глазах у всего народа.

А почему не хотели бросить?

Есть такая знаменитая поговорка:

Я тебя не брошу, потому что ты хороший.

Поэтому и попавшие в шеол не были оставлены. Ведь у них не было полной Библии и ко многим из них будет проявлено милосердие, чтобы они изучили и те отрывки из Писания, которые помогут этим людям стать мудрее.

Управляемый народ очень часто хочет помочь таким, как Финеес и Моисей. Вот, к примеру, один отрывок:

Кроме того, Иереми́ю защитил Ахика́м, сын Шафа́на, поэтому его не отдали в руки народа, желавшего его смерти (Иеремия 26:24).

Nu i-au abandonat

Este bine când cuvintele nu sunt în contradicție cu faptele.

Core, Datan și Abiram nici măcar nu se gândeau să-l abandoneze pe Moise singur. Doar ei înșiși au spus că toți sunt sfinți și că chiar și „unii” sunt sfinți.

Grupul de 1.000 de conducători care au urmat învățătura lui Valaam nu se gândea să-l lase pe Fineas. Doar în fața lui au adus-o în cort pe Cozbi, sub ochii întregului popor.

Dar de ce nu voiau să-i abandoneze?

Există o zicală celebră:

Nu te voi abandona, pentru că ești bun.

De aceea, nici cei care au ajuns în Șeol nu au fost abandonați. Ei nu aveau Biblia completă, iar față de mulți dintre ei se va arăta îndurare, pentru ca ei să poată studia și acele pasaje din Scripturi care îi vor ajuta să devină mai înțelepți.

Poporul condus dorește foarte des să-i ajute pe cei precum Fineas și Moise. Iată, de exemplu, un pasaj:

Dar Ahicam, fiul lui Șafan, l-a susținut pe Ieremia, astfel că nu a fost dat în mâna poporului ca să fie omorât. (Ieremia 26:24)

Слухи о смерти бабушки были сильно преувеличены

Поэтому, часто бывает, что «слухи о смерти бабушки сильно преувеличены», как говорил с юмором Антон Чехов.

Одиночество Финееса могло проявляться в том, что иногда ему приходилось служить без напарника. Но можно ли сказать, что он был одинок? Нет. Даже в том случае, когда ему приходилось разъединять контакты.

В определенные моменты могло показаться, что одинок Моисей. Но это тоже утверждала ослиная голова перед своими скоропостижными похоронами.

Иеремия тоже был не одинок, хотя в Библии записано прямо противоположное, да и сам он так иногда думал. Потому что нужно читать историю в контексте, а не выборочно.

Zvonurile despre moartea bunicii sunt mult exagerate

De aceea, se întâmplă adesea ca „zvonurile despre moartea bunicii sunt mult exagerate”, cum spunea cu umor Anton Cehov.

Singurătatea lui Fineas se putea manifesta prin faptul că uneori trebuia să slujească fără un partener. Dar se poate spune că era singur? Nu. Chiar și atunci când trebuia să separe contactele.

În anumite momente putea să pară că Moise era singur. Dar și acest lucru era susținut de capul de măgar înainte de înmormântarea sa grabnică.

Nici Ieremia nu era singur, deși în Biblie este consemnat exact contrariul, iar uneori chiar el gândea astfel. Pentru că istoria trebuie citită în context, nu în mod selectiv.

Всёодинаковость счастливой стойкости

Первая заповедь — она и в Африке первая.

И в тюрьме тоже люди одинаково счастливы, не смотря на личное мнение тех, кто считает таких служителей одинокими только за то, что большинство одураченных на них клевещут (Матфея 5:10—12).

Если купленная ослиная голова выражает о таких личное мнение перед своими похоронами — она имеет на это право, потому что время идет и как раз до похорон есть возможность каждому поделиться своим мнением, как и до потопа люди делились своим мнением именно для того, чтобы показать, на чьей стороне каждый (Матфея 25:31—46).

Omogenitatea fericitei statornicii

Prima poruncă — este prima și în Africa.

Și în închisoare oamenii sunt la fel de fericiți, în ciuda opiniei personale a celor care îi consideră singuri pe astfel de slujitori doar pentru că majoritatea celor înșelați îi calomniază (Matei 5:10–12).

Dacă un cap de măgar cumpărat își exprimă opinia personală despre astfel de oameni înainte de propria înmormântare, are dreptul să facă acest lucru, pentru că timpul trece și tocmai până la înmormântare fiecare are posibilitatea să-și exprime opinia, la fel cum, înainte de potop, oamenii își exprimau opiniile tocmai pentru a arăta de partea cui este fiecare (Matei 25:31–46).

Качественное время на обезгниливание инжира

Есть пути, которые кажутся очень прямыми, особенно при превышении скорости. Едешь-едешь за впереди едущей машиной, и вдруг… уже проехал третий съезд (или четвертый?): слова навигатора еще в голове звучат и ободрялочка из телефона, который за рулем читаешь снова улыбнула порцией дофамина.

После этого можно такой комментарий дать: «Я хочу до великого бедствия с навигатором свериться, чтобы с обрыва не съехать, потому что кажись по дороге такой знак был». Хорошо, когда дети маму вспоминают вовремя.

Обезгниливание инжира будет включать в себя несколько неотменяемых процедур. На основании искупительной жертвы инжиру будет предоставлена возможность снизить скорость (а время тоже будет идти, но его будет больше — 1000 лет) и вернуться ровно на те самые съезды, которые проехал во время чтения ободрялочки виртуальных «друзей».

Тексты ослицы, которая просила свернуть вовремя, будут заучиваться наизусть, перессказываться, и из этих текстов будет извлекаться польза так, что они станут своими как элементы чистого языка внутреннего голоса (внутреннего навигатора).

При глубоком и полном раскаянии произойдёт подключение к внутреннему навигатору, который называется «совершенная совесть».

Так будет совершено чудо: обезгниливание инжира.

Timp de calitate pentru curățarea smochinului de putreziciune

Există drumuri care par foarte drepte, mai ales atunci când depășești viteza. Mergi și mergi în spatele mașinii din față și, deodată… ai trecut deja de a treia ieșire (sau de a patra?). Cuvintele navigatorului încă îți răsună în minte, iar mesajul de încurajare din telefon, pe care îl citești în timp ce conduci, te-a făcut din nou să zâmbești cu o porție de dopamină.

După aceasta, se poate face un asemenea comentariu: „Vreau să mă consult cu navigatorul înainte de marele necaz, ca să nu ies de pe drum și să cad de pe stâncă, pentru că parcă era un asemenea indicator pe drum”. Este bine când copiii își amintesc de mama la timp.

Curățarea smochinului de putreziciune va include câteva proceduri care nu pot fi anulate. Pe baza jertfei de răscumpărare, smochinului i se va oferi posibilitatea să reducă viteza (iar timpul va continua și el să treacă, dar va fi mai mult — 1.000 de ani) și să se întoarcă exact la acele ieșiri pe lângă care a trecut în timp ce citea mesajele de încurajare ale „prietenilor” virtuali.

Textele măgăriței, care îi cerea să vireze la timp, vor fi învățate pe de rost, repovestite, iar din aceste texte se va extrage folosul, astfel încât ele vor deveni ale sale, asemenea elementelor limbajului curat al vocii interioare (al navigatorului interior).

Odată cu o căință profundă și deplină va avea loc conectarea la navigatorul interior, care se numește „conștiință perfectă”.

Astfel va fi înfăptuită minunea: curățarea smochinului de putreziciune.

Экскурсия «Следы Адама»

Я знаю. Ты думаешь: «Зачем нам смотреть на бурю?»

Но я же не о сегодняшнем времени говорю.

Представь себе: ты живешь уже не одну тысячу лет и твой внутренний компас настроен правильно. Твоя рука не тянется ни к чему плохому. Ты можешь смотреть куда угодно и все, что ты видишь — не сбивает тебя с толку. Но тогда что можно сказать об этом дереве познания добра и зла? Ведь для чего-то его посадили?

И что — в этот момент как раз голос из неоткуда с заманчивым предложением попробовать очередную авантюру?

Как сказал один философ: «Лучше учиться на собственных ошибках». Скорее всего камень с его крылатой фразой будет расположен на этой же выставке для экскурсий.

Представьте себе Новый Мир. Здесь всё гораздо лучше, чем ты мог бы мечтать, а в том месте, где должно было стоять дерево познания добра и зла — этот скромный павильон. Чем-то он напоминает кладбище, но выполнен гораздо веселее. Тут никто не плачет, как на Дойне, где само название передает звуки скорби. Нет. На это кладбище люди ходят с любопытством, как на экскурсию. Сюда приводят счастливых детей, которые даже и не думают скорбеть о тех, кто здесь похоронен. Сюда приходят для обучения, которое, как и всё остальное, доставляет радость и укрепляет, а не угнетает или разрушает.

Здесь можно увидеть камень, на котором написано: «Налево пошел — наелся. Направо пошел — наелся». И на камне нарисованы симпатичные ослиные уши, вызывающие смех у детей.

А вот камень с изображением черной кошечки и у нее на шее висит крестик с петелькой. Надпись: «Согласилась себя зачеркнуть».

Рядом с ней — могилка клоунов, на которых была надета одежда левитов и на шее у них висят игры в крестики-нолики.

Экскурсовод расскажет об оружии, до которого опустились те, кто называл всё это «прогрессом».

Еще одна могилка похожа на дорожный знак, на котором нарисованы люди, переходящие дорогу. Первым идет скорченная горбатая старушка, правее — чуть более разогнувшийся старичок с палочкой, а впереди них — подросток с прямой спиной, смотрящий в смартфон. Надпись: «Эволюция до человека прямоходящего».

Так как всё, чем будут заниматься в Новом Мире будет наполнено радостью и разнообразием, не менее любопытной и познавательной будет и данная экскурсия в предостерегающие примеры. Сначала она будет дополнительным материалом к свиткам с разделом «Предостерегающие примеры», а потом займёт место дерева познания добра и зла.

Будет не скучно. Присоединяйтесь.

Excursia „Urmele lui Adam”

Știu. Te gândești: „De ce să ne uităm la furtună?”

Dar eu nu vorbesc despre timpul de astăzi.

Imaginează-ți: trăiești deja de mai bine de o mie de ani, iar busola ta interioară este reglată corect. Mâna ta nu se întinde spre nimic rău. Poți să privești oriunde și nimic din ceea ce vezi nu te derutează. Dar atunci ce se poate spune despre acest pom al cunoștinței binelui și răului? Doar pentru ceva a fost plantat, nu-i așa?

Și ce — tocmai în acest moment se aude o voce de nicăieri, cu o propunere ademenitoare de a încerca încă o aventură?

Așa cum a spus un filozof: „Este mai bine să înveți din propriile greșeli”. Cel mai probabil, piatra cu această expresie celebră va fi așezată chiar în această expoziție pentru excursii.

Imaginați-vă Lumea Nouă. Aici totul este mult mai bun decât ai putea visa, iar în locul în care ar fi trebuit să fie pomul cunoștinței binelui și răului se află acest modest pavilion. Într-un fel, seamănă cu un cimitir, dar este amenajat într-un mod mult mai vesel. Aici nimeni nu plânge, ca la Doina, unde chiar numele transmite sunete de jale. Nu. La acest cimitir oamenii vin cu curiozitate, ca la o excursie. Aici sunt aduși copii fericiți, care nici măcar nu se gândesc să-i jelească pe cei care sunt îngropați aici. Oamenii vin aici pentru a învăța, iar această învățare, la fel ca tot ceea ce se face aici, aduce bucurie și întărește, nu apasă și nu distruge.

Aici se poate vedea o piatră pe care scrie: „Ai mers la stânga — te-ai săturat. Ai mers la dreapta — te-ai săturat”. Pe piatră sunt desenate niște urechi simpatice de măgar, care îi fac pe copii să râdă.

Iar aici este o piatră cu imaginea unei pisicuțe negre, iar la gâtul ei atârnă o cruciuliță cu o buclă. Inscripția: „A acceptat să se șteargă pe ea însăși”.

Alături de ea se află mormântul unor clovni, îmbrăcați în haine de leviți, iar la gât le atârnă jocuri de X și 0.

Ghidul excursiei va povesti despre armele la care au ajuns cei care numeau toate acestea „progres”.

Un alt mormânt seamănă cu un indicator rutier, pe care sunt desenați oameni care traversează strada. Primul merge o bătrânică gârbovită, cocoșată, în dreapta ei — un bătrân ceva mai îndreptat, cu un baston, iar înaintea lor — un adolescent cu spatele drept, care se uită la smartphone. Inscripția: „Evoluția până la omul care merge drept”.

Deoarece tot ceea ce vor face oamenii în Lumea Nouă va fi plin de bucurie și diversitate, nu mai puțin interesantă și instructivă va fi și această excursie printre exemplele avertizatoare. La început, ea va fi un material suplimentar pentru sulurile din secțiunea „Exemple avertizatoare”, iar apoi va ocupa locul pomului cunoștinței binelui și răului.

Nu va fi plictisitor. Veniți alături de noi.

Тень скалистых Всегдаправов —
Освежение в пути.
Мир — пустыня: сушит, жарит…
Всегдаправом утали

Жажду, выпив дозу тени.
Освежи себя стоя
В этой тени сколько хочешь —
Так потребность утоля.

Постоишь ты понедельник,
Вторник, среду и четверг
В пятницу себе напомнишь:
Может больше человек!

В пятницу питай надежды,
Что в субботу уж рукой
Ты достал до воскресенья:
Беспокойства успокой.

Хорошо стоять в пустыне
Но пора уже идти!
Нет различий как утешит
Тень скалы в таком пути.

Umbra stâncii Mereudrepților —
Răcoare pe drum.
Lumea-i pustiu: usucă, arde…
În umbra Mereudrepților, potolește-te acum.

Setea, cu o doză de umbră.
Răcorește-te stând în ea,
În această umbră cât dorești —
Și-ți potolește nevoia.

Stai luni, apoi marți, miercuri, joi,
Vineri amintește-ți iar:
Poate omul este mai mult —
Poate este mai măreț chiar!

Vineri hrănește speranța
Că sâmbătă, cu mâna ta,
Ai ajuns deja la duminică —
Lasă grijile, liniștea va sta.

Bine-i să stai în pustiu,
Dar e vremea să pornești!
Oriunde mergi, te va mângâia
Umbra stâncii pe cărări.

Интервью у скалистого Всегдаправа

— Здравствуйте!

— Здравствуйте!

— Спасибо, что любезно согласились прийти в нашу студию для интервью!

— И вам спасибо. Вы что-то хотели?

— О! Как же это мило! Конечно, мы помним, что у вас мало времени! Поэтому мы будем краткими. Скажите, что побудило Вас поставить перед собой благородные цели?

— А, вы об этом? Знаете, я не всегда был прав. Помню себя, когда один Всегдаправ давал интервью и сказал: «Время идет!» и знаете, он посмотрел на меня такими хищными глазами со своего пьедестала… Я тогда понял, что долго ходить в неправых я не смогу. Надо что-то начать делать, чтобы угодить двуногому Всегдаправу.

— И что вы начали делать?

— Да так… Особо ничего не делал вроде… Просто постарался ничего не спрашивать и как раз поменьше делать. Знаете, Всегдаправам это нравится. Так ты никому не перешагиваешь дорогу в светлое будущее.

— Как Вам это удалось?

— Поначалу было трудно. Знаете, мама научила меня что-то делать и никто никогда не говорил мне, что я могу вот так быстро сделать карьеру Всегдаправа. Но вот, как видите — у меня получилось. А всё благодаря моим прекрасным качествам.

— Как изменилась Ваша жизнь?

— У меня сразу появилось много друзей. В основном — это Всегдаправы. Что мне особенно нравится в нашем дружеском общении — они всегда говорят мне, что я прав.

— Вы правы.

— Да, и знаете, я заметил, что им тоже это нравится. У нас очень хороший, сплоченный коллектив.

— А как вы относитесь к тем, кто не прав?

— Благодаря моим прекрасным качествам, я научился таких терпеть. Среди них — моя жена, кстати. Вот, подумываю о разводе, но боюсь потерять статус Всегдаправа, а с ним и все возможности. Вот торгуюсь сам с собой.

— А что с женой?

— У нас две проблемы. Во-первых, она никак не поймет, что я всегда прав. А во-вторых, когда она что-то делает не так, она не знает об этом, потому что мои прекрасные качества не позволяют мне с ней поговорить, а она знает, что со мной разговаривать бесполезно, потому что я ей конечно уступлю, благодаря своим прекрасным качествам, но она будет не права, что она почувствует. А потом выскажет. А зачем, если и так всё понятно?

— Вы правы. Тут и так всё ясно. Лично я — на вашей стороне. Если не потеряете статус, разумеется.

Interviu cu Stâncosul Mereudrept

— Bună ziua!

— Bună ziua!

— Vă mulțumim că ați acceptat cu amabilitate să veniți în studioul nostru pentru un interviu!

— Și eu vă mulțumesc. Doreați să mă întrebați ceva?

— O! Ce drăguț! Desigur, ne amintim că aveți puțin timp! De aceea vom fi scurți. Spuneți-ne, ce v-a determinat să vă propuneți obiective atât de nobile?

— A, despre asta? Știți, nu am avut întotdeauna dreptate. Îmi amintesc de mine când un Mereudrept a dat un interviu și a spus: „Timpul trece!” Și știți, s-a uitat la mine cu niște ochi de prădător, de pe piedestalul său… Atunci am înțeles că nu voi putea rămâne mult timp printre cei care nu au dreptate. Trebuia să încep să fac ceva ca să-i fiu pe plac Mereudreptului biped.

— Și ce ați început să faceți?

— Ei, așa… Nu am făcut mare lucru, de fapt… Pur și simplu am încercat să nu întreb nimic și, tocmai de aceea, să fac cât mai puțin. Știți, Mereudrepților le place asta. Astfel, nu-i stai nimănui în cale în drumul spre viitorul luminos.

— Cum ați reușit?

— La început a fost greu. Știți, mama m-a învățat să fac lucruri și nimeni nu mi-a spus vreodată că aș putea să-mi fac atât de repede o carieră de Mereudrept. Dar iată, după cum vedeți — am reușit. Și totul datorită calităților mele minunate.

— Cum vi s-a schimbat viața?

— Imediat am avut mulți prieteni. În principal — Mereudrepți. Ceea ce îmi place cel mai mult în relațiile noastre de prietenie este că ei îmi spun întotdeauna că am dreptate.

— Aveți dreptate.

— Da, și știți, am observat că și lor le place acest lucru. Avem un colectiv foarte bun și unit.

— Și cum îi priviți pe cei care nu au dreptate?

— Datorită calităților mele minunate, am învățat să-i suport pe astfel de oameni. Printre ei se află, de altfel, și soția mea. Mă gândesc să divorțez, dar mi-e teamă să-mi pierd statutul de Mereudrept, iar odată cu el și toate posibilitățile. Așa că negociez cu mine însumi.

— Și ce se întâmplă cu soția?

— Avem două probleme. În primul rând, ea nu poate să înțeleagă nicicum că eu am întotdeauna dreptate. Iar în al doilea rând, atunci când face ceva greșit, ea nu știe acest lucru, pentru că minunatele mele calități nu-mi permit să vorbesc cu ea. Iar ea știe că este inutil să vorbească cu mine, pentru că, bineînțeles, voi ceda în fața ei, datorită minunatelor mele calități, dar ea va fi cea care nu va avea dreptate. Și ce va simți? Apoi îmi va spune ce gândește. Dar de ce, dacă oricum totul este clar?

— Aveți dreptate. Aici oricum totul este clar. Personal, eu sunt de partea dumneavoastră. Desigur, dacă nu vă pierdeți statutul.

«Народ, не дрефь!» — звучало в ушах муравья во время его работы.

Обслуживая одинаковых скалистых Всегдаправов, волей-неволей мысли муравья вертелись о другой жизни.

— Народ?.. Есть ли жизнь вне стен этой школы?

— Думаю, да! — отвечал ему другой муравей.

— Так давай сделаем её вместе!

И так начиналась новая жизнь, построенная в рамках того обучения, которое знали и видели наученные.

1000 Всегдаправов создали школу, где 23000 следовали по-умолчанию. И это нормально. Ведь у них не было Священного Писания и не было возможности посетить Экскурсию, где видно, что 1000 Всегдаправов, если посмотреть сверху, представляли из себя всего лишь одну ослиную голову, которую уже скоро похоронят.

„Oameni buni, nu vă temeți!” — răsuna în urechile furnicii în timp ce muncea.

Servindu-i pe aceiași Mereudrepți stâncoși, vrând-nevrând, gândurile furnicii se învârteau în jurul unei alte vieți.

— Oameni buni?.. Există oare viață în afara zidurilor acestei școli?

— Cred că da! — îi răspundea o altă furnică.

— Atunci hai să o construim împreună!

Și astfel începea o viață nouă, construită în cadrul acelei învățături pe care o cunoșteau și o vedeau cei instruiți.

1000 de Mereudrepți au creat o școală în care 23 000 de oameni îi urmau în mod implicit. Și este normal. Căci ei nu aveau Sfintele Scripturi și nu aveau posibilitatea să viziteze Excursia, unde se vede că cei 1000 de Mereudrepți, dacă sunt priviți de sus, reprezentau de fapt un singur cap de măgar, care în curând va fi îngropat.

Если тебе не мягко

Мягкость мест Всегдаправов, как правило, не обсуждалась (Иоанна 11:48). Но бывали моменты, когда некое профессиональное чутьё заставляло задумываться, что рождало на свет загадочные комментарии.

Например, во дни Иеремии, кто-то мог внезапно спросить: «Как тебе на мягком месте?» Или: «Не колит насиженное место?» Кто-то мог любезно произнести: «Мы согрели тебе местечко. Цени».

Особенно уверенно такое произносилось при великодержавности сверхдержав на данный момент и понимании, что союзы со смертью — нерушимы. А потом надо было переселяться на квартиры. Ничего не сходилось, было загадочно и странно для непосвященных в намёки о местах.

Сегодня великодержавности сверхдержав внимательно следят за общественным мнением. Естественно, что тиктокерское влияние для насиженных мест — это часть инструмента насиживания, подсиживания и просто — служения.

Dacă nu ți-e moale

Moliciunea locurilor Mereudrepților, de regulă, nu era pusă la îndoială (Ioan 11:48). Dar existau momente când un anumit instinct profesional îi făcea pe unii să se gândească, ceea ce dădea naștere unor comentarii enigmatice.

De exemplu, în zilele lui Ieremia, cineva putea întreba dintr-odată: „Cum îți este pe locul moale?” Sau: „Nu te înțeapă locul pe care ți l-ai făcut comod?” Cineva putea spune cu amabilitate: „Ți-am încălzit un locșor. Prețuiește-l”.

Mai ales astfel de lucruri erau spuse cu multă siguranță în perioada în care marile puteri erau cu adevărat puternice și exista convingerea că alianțele cu moartea sunt de neclintit. Apoi trebuia să te muți la apartamente. Nimic nu se potrivea, iar pentru cei care nu erau inițiați în aluziile despre locuri totul era enigmatic și ciudat.

Astăzi, marile puteri urmăresc cu atenție opinia publică. Bineînțeles, influența tiktokerilor asupra locurilor bine încălzite face parte din instrumentul de încălzire a locului, de luare a locului altuia și, pur și simplu, de slujire.

Экскурсия «Ностальгия по Египту»

Кому-то нравится кушать креветки, а кому-то кашу.

Кто-то любит манну, а кто-то присмотрел что-то вкусненькое на базаре Моава, перед входом в обетованную землю, и может себе позволить составить хорошее меню, чтобы пригласить на угощение друзей и близких. Сфотографировать еду и показать её в сторис, чтобы вид этой еды уталил хотя-бы чуточку голод тех, кто до сих пор кушает манну.

Люди всегда выбирают — что кушать, где путешествовать и с кем дружить.

Когда очень хочется покушать мёртвую ослиную голову, вы можете купить её за 80 шекелей серебра в базарный день, если и правда еды другой нет (2 Царей 6:25).

Цены, конечно, могут кусаться. Но всегда было дорого. Раньше на базаре купить жертву, чтобы там же послужить с ней — тоже дорого стоило (Матфея 21:12, 13). Сегодня простую книжку о святых там же — попробуй дёшево купи? Загрызут. По крайней мере всегда есть группа, следящая за тем, чтобы на кофе пригретым на местах хватало.

Чтобы получить место в такой голове, нужно соответствовать высоким требованиям.

Во-первых, древнему еврею нужно было иметь искренние побуждения. Нужно было от чистого сердца захотеть вернуться в Египет. Чтобы служить лизоблюдом египетскому Всегдаправу необходимо было проявить такое прекрасное качество, как смирение. Всё хорошее, чему он был научен с детства необходимо было образно говоря в себе растоптать. Расцеловав кирзовые сапоги каждому прапорщику, контролирующему цены на виртуальном рынке, можно было ставить дальнейшие промежуточные цели.

Excursia „Nostalgia după Egipt”

Unora le place să mănânce creveți, iar altora — terci.

Unora le place mana, iar alții au văzut ceva gustos la bazarul Moabului, înainte de intrarea în Țara Promisă, și își pot permite să alcătuiască un meniu bun, ca să-și invite prietenii și rudele la masă. Să fotografieze mâncarea și să o arate în story, pentru ca imaginea acestei mâncări să potolească măcar puțin foamea celor care încă mănâncă mană.

Oamenii aleg întotdeauna ce să mănânce, unde să călătorească și cu cine să fie prieteni.

Când îți dorești foarte mult să mănânci un cap de măgar mort, îl poți cumpăra cu 80 de sicli de argint într-o zi de bazar, dacă într-adevăr nu există altă mâncare (2 Regi 6:25).

Prețurile, desigur, pot mușca. Dar întotdeauna a fost scump. În trecut, și pe bazar costa mult să cumperi o jertfă și să slujești cu ea chiar acolo (Matei 21:12, 13). Astăzi, o carte simplă despre sfinți, chiar acolo — încearcă să o cumperi ieftin! Te vor mușca. Cel puțin, există întotdeauna un grup care are grijă să fie suficientă cafea pentru cei încălziți la locurile lor.

Pentru a obține un loc într-un astfel de cap, trebuie să corespundă unor cerințe înalte.

În primul rând, un evreu din vechime trebuia să aibă motivații sincere. Trebuia să-și dorească din toată inima să se întoarcă în Egipt. Pentru a-i sluji ca lingușitor Mereudreptului egiptean, era necesar să manifeste o asemenea calitate minunată precum umilința. Tot binele învățat încă din copilărie trebuia, ca să spunem așa, să-l calce în picioare în sine. După ce săruta cizmele de cauciuc ale fiecărui plutonier care controla prețurile pe piața virtuală, putea să-și stabilească următoarele obiective intermediare.

Если вы уже начинаете соответствовать требованиям для целования кирзовых сапог, вам могут подать и руку при встрече. Поцелуйте её. И не мойте это место по крайней мере месяц, а если вы исполнены самоотверженных целей — лучше не мойте это место 40 дней и 40 ночей.

В каждом народе есть свои культурные особенности. В этом народе, когда святой Всегдаправ протягивает вам руку для целования, это происходит как в танце. Чем-то похоже на балет, где встав на ципочки, святой протягивает вам кончик своей руки как-бы издалека, чтобы не оскверниться от вас. Иначе часть его святости попадет на вас (Исайи 65:5). Принимайте такой жест со смирением, когда здороваетесь. Это вполне нормально.

Dacă începeți deja să îndepliniți cerințele pentru sărutarea cizmelor din piele tare, vi se poate întinde chiar și mâna la întâlnire. Sărutați-o. Și nu spălați acel loc cel puțin o lună, iar dacă sunteți însuflețiți de obiective pline de abnegație — mai bine nu-l spălați timp de 40 de zile și 40 de nopți.

Fiecare popor are propriile sale particularități culturale. În acest popor, atunci când un Sfânt Mereudrept vă întinde mâna pentru a fi sărutată, acest lucru se întâmplă ca într-un dans. Seamănă oarecum cu baletul, în care, ridicându-se pe vârfuri, sfântul vă întinde de la distanță vârful mâinii sale, ca să nu fie profanat de voi. Altfel, o parte din sfințenia lui va ajunge asupra voastră (Isaia 65:5). Primiți acest gest cu umilință atunci când vă salutați. Este absolut normal.

Атомная любовь

Когда облако пыли и газа сильно концентрируется, мало кому придет в голову, что льдинки вдруг зажгутся, да так, что это мягкое тепло будет доставлять радость живым творениям, и так долго и так по-доброму…

Но до взрыва вещество греется и как-бы догадывается о своей будущей роли, о своей работе.

Наш мозг так устроен (кем-то), что в нём — огромный потенциал. А жизнь коротка и не может использовать этот подарок. Это как подогнать эшелон с пустыми вагонами к ореху, поднять его подъемным краном, установленным на поезде, загрузить этот орех в один из вагонов эшелона и уехать. Кто ж так делает? А вот, так получилось. Говорят: «Природа-мать пошутила». Ну-ну.

Связи между мыслями — они греют. Но что?

Лично мне очень нравится один библейский стих. Один из моих любимых:

Пылающий гнев Иеговы не утихнет,
Пока он не осуществит свои замыслы, пока не исполнит их.
В последние дни вы это поймёте.
(Иеремии 30:24)

Поэтому мы не должны думать, что теряем время на параллельные (перекрестные) ссылки. Пусть греется.

Разумеется, в определенный момент истории что-то или кто-то будет триггером. Но если греется — все равно произойдет. Иисус это сравнивал с муками при родах. Не возможно отменить роды по причине того, что оно само как-то прошло.

Так и с пониманием того, ради чего сегодня так трудится наш мозг. Всему своё время.

Я читаю самому себе.

Пишу текст себе, чтобы потом закрепить сказанное учителем правило.

Ты читаешь для себя.

Он читает себе длинные тексты.

Они (девочки и мальчики) не читают себе тексты. Перестаньте отвлекаться! Читайте себе. Не о себе читайте!

— Нам сказали, что тут про нас написано.

— Кто вам сказал?

— Один парень. Он сказал: «Я устал себе читать эту писанину. Сам себе читай»

— Кто просил читать себе? Он же для себя писал.

— Нас послали спросить.

— Шапку передали, сказали, что она горит.

— Это не моя шапка. Я себе купил из негорючих материалов. А вы себе купили?

Мы купим себе шапки, чтобы не горели и тогда наша обида перестанет греться для нас самих.

Iubire atomică

Când un nor de praf și gaze se concentrează foarte mult, puțini s-ar gândi că, dintr-odată, bucățelele de gheață se vor aprinde, și încă în așa fel încât această căldură blândă va aduce bucurie creațiilor vii, atât de mult timp și într-un mod atât de binevoitor…

Dar, înainte de explozie, materia se încălzește și parcă își dă seama care va fi rolul ei în viitor, care va fi munca ei.

Creierul nostru este construit (de cineva) în așa fel încât în el există un potențial enorm. Dar viața este scurtă și nu poate folosi acest dar. E ca și cum ai aduce un tren cu vagoane goale la o nucă, ai ridica-o cu o macara instalată pe tren, ai încărca această nucă într-unul dintre vagoanele trenului și ai pleca. Cine face așa ceva? Ei bine, așa s-a întâmplat. Se spune: „Mama Natură a făcut o glumă”. Ei, bine…

Legăturile dintre gânduri — ele încălzesc. Dar ce anume?

Personal, îmi place foarte mult un verset biblic. Unul dintre preferatele mele:

Mânia aprinsă a lui Iehova nu se va întoarce până când el nu-și va duce la îndeplinire și nu-și va realiza intențiile inimii. La sfârșitul zilelor veți înțelege acest lucru.
(Ieremia 30:24)

De aceea, nu trebuie să credem că pierdem timpul cu referințele paralele (încrucișate). Să se încălzească.

Desigur, la un anumit moment al istoriei, ceva sau cineva va fi declanșatorul. Dar, dacă se încălzește, tot se va întâmpla. Isus a comparat acest lucru cu durerile nașterii. Nu este posibil să anulezi nașterea pe motiv că ea cumva a trecut de la sine.

La fel este și cu înțelegerea motivului pentru care creierul nostru muncește atât de mult astăzi. Fiecare lucru își are timpul său.

Eu citesc pentru mine însumi.

Scriu un text pentru mine, ca apoi să fixez regula spusă de profesor.

Tu citești pentru tine.

El își citește texte lungi.

Ei (fetele și băieții) nu își citesc texte. Încetați să vă distrageți! Citiți-vă vouă înșivă. Nu citiți despre voi!

— Ni s-a spus că aici este scris despre noi.

— Cine v-a spus?

— Un băiat. El a spus: „M-am săturat să citesc eu însumi prostia asta. Citește-ți-o singur”.

— Cine v-a cerut să citiți pentru voi? El a scris pentru el însuși.

— Am fost trimiși să întrebăm.

— Au transmis șapca și au spus că arde.

— Nu este șapca mea. Eu mi-am cumpărat una din materiale neinflamabile. Dar voi v-ați cumpărat?

Ne vom cumpăra șepci ca să nu ardă și atunci supărarea noastră va înceta să se mai încălzească pentru noi înșine.

Собственный Пурим Гога и его сотрудников

Как ни крути, а у каждого — собственный Пурим.

Например, сотрудники Гога не имеют такого руководства во время служения в качестве тени Библию открывать. Как группа, они открывают Библию только когда клевещут, чтобы навесить ярлык неисправимого грешника на тех, кто даёт им мудрые советы на основании Священного Писания. Это — их собственный Пурим.

Хотя Иисус и мыл ноги своим друзьям, в том числе и таким посредникам, однако он не целовал сапоги Валааму как группе. Напротив, эта группа получила от него советы и сильно обиделась.

Свою обиду Гог выражает через посредников. Однако, настанет время, когда он перестанет подкладывать в тапочки предостерегающие примеры своей деятельности через посредников. Его нападение будет фронтальным и последним.

Purimul propriu al lui Gog și al angajaților săi

Oricum ai privi lucrurile, fiecare are propriul Purim

De exemplu, angajații lui Gog nu au o astfel de îndrumare ca, în timpul slujirii lor în calitate de umbră, să deschidă Biblia. Ca grup, ei deschid Biblia doar atunci când calomniază, pentru a pune eticheta de păcătos incorigibil pe cei care le dau sfaturi înțelepte pe baza Sfintelor Scripturi. Acesta este propriul lor Purim.

Deși Isus le spăla picioarele prietenilor săi, inclusiv unor astfel de intermediari, el nu săruta cizmele lui Balaam ca grup. Dimpotrivă, acest grup a primit sfaturi de la el și s-a supărat foarte tare.

Gog își exprimă resentimentul prin intermediari. Totuși, va veni timpul când el va înceta să pună în papuci, prin intermediari, exemplele avertizatoare ale activității sale. Atacul lui va fi frontal și ultim.

Они старались не запоминать лишние подробности кажущейся несправедливости

В Священном Писании записано несколько подробностей кажущейся несправедливости, которые не обязательно запоминать. Зачем это делать, если это записано в качестве предостерегающих примеров и теперь это служит удобрением Доброй земле (раю)?

Одним из таких удобрений, обогащающих человеческий опыт, служит информация о высоте столба Амана, любезно подготовленного для Мардохея (Эсфирь 7:9).

Я не могу точно вспомнить этот размер, особенно в метрическом измерении, но сердце спокойно от того, что эти подробности о кажущейся несправедливости и её размере где-то записаны и если что…

…можно попросить Свидетеля верного и истинного напомнить нам что-то повторить в течение 1000 лет. Потому что Добрая земля по-настоящему обогатится всеми удобрениями именно в это время.

И на ней появятся прекрасные цветы, фрукты, а также овощи.

Au încercat să nu memoreze detaliile inutile ale unei nedreptăți aparente

În Sfintele Scripturi sunt consemnate câteva detalii despre o nedreptate aparentă, pe care nu este neapărat nevoie să le memorăm. De ce să facem asta, dacă ele sunt consemnate ca exemple avertizatoare și acum servesc drept îngrășământ pentru Pământul Bun (paradis)?

Unul dintre aceste îngrășăminte, care îmbogățesc experiența umană, este informația despre înălțimea stâlpului lui Haman, pregătit cu amabilitate pentru Mardoheu (Estera 7:9).

Nu-mi pot aminti exact această dimensiune, mai ales în măsurători metrice, dar inima mea este liniștită de faptul că aceste detalii despre nedreptatea aparentă și despre dimensiunea ei sunt consemnate undeva și, dacă va fi nevoie…

…putem să-i cerem Martorului fidel și adevărat să ne amintească ceva sau să repete ceva pe parcursul celor 1000 de ani. Pentru că Pământul Bun se va îmbogăți cu adevărat cu toate aceste îngrășăminte tocmai în acea perioadă.

Și pe el vor apărea flori frumoase, fructe, precum și legume.

Красота виртуального цветочка

Когда посредник погонной бабочки-охранника виртуального детского садика высылает вам виртуальный цветочек, который ИИ-распустился, не отвергайте этот дар. Посмотрите на него глазами Мардохея, стоящего на весёлом кладбище «Следы Адама».

Воскресший Мардохей видит именно цветы. Он не смотрит на то, что находится под тапочками и не думает постоянно о том, как именно получается, что истощенная от несоблюдения суббот земля старого мира стала вдруг приносить так много урожая и красивых цветов!

Виртуальные цветы напоминают не только о виртуальном спасении, имеющих Пурим сети птицелова. Но и о настоящих, живых цветах на суше, потому что у их Создателя есть не только умение, но и право называть несуществующее — существующим.

Frumusețea unei floricele virtuale

Când un intermediar al fluturelui cu epoleți, paznic al grădiniței virtuale, vă trimite o floricică virtuală care a înflorit cu ajutorul inteligenței artificiale, nu respingeți acest dar. Priviți-o cu ochii lui Mardoheu, care stă în vesela cimitir „Urmele lui Adam”.

Mardoheu înviat vede tocmai florile. El nu se uită la ceea ce se află sub papuci și nu se gândește în permanență la cum se face că pământul lumii vechi, istovit din cauza nerespectării sabatului, a ajuns dintr-odată să producă atât de multă recoltă și atât de multe flori frumoase!

Florile virtuale amintesc nu numai de salvarea virtuală a celor care au parte de Purimul rețelei păsărarului, ci și de florile adevărate, vii, de pe uscat, pentru că Creatorul lor nu are doar priceperea, ci și dreptul de a numi ceea ce nu există — ca și cum ar exista.