История неизменений

Неизменяемый историк

Один историк не менялся на протяжении долгой истории. Его соплеменники много изменили в своих улыбках, а историк без изменений сосредотачивался не на улыбках (Иеремии 14:20, 21).

Самуил сосредоточился на первой части истории, а он — на второй.

Он понимал, что занимается какой-то иеремиадой, но ему так жалко было кувшин во время пластической операции его головного мозга ради искренних улыбок, что он постоянно переживал за него (Иеремии 18:1—11).

Историк много ходил с этим кувшином во время формирования его мозга при помощи пластической операции и так как он сам лично наблюдал за горшком, ему самому все хорошо было видно и он все записывал.

Исследователь материалов

Современные исследователи делают эксперименты с глиной, металлами и другими материалами. Историк сделал эксперимент с поясом. Он купил льняной пояс для такого эксперимента, опоясался им, но не мочил (специально). Потом пошел в окрестности Евфрата и спрятал его в расселине скалы.

Дома он, конечно, думал об этом поясе, потому что хотел знать об истории: с изменениями она или без изменений. Поэтому он снова сходил в окрестности Евфрата, чтобы посмотреть на свой пояс (который он не мочил). Когда он посмотрел на этот пояс, то понял, что пока — история без изменений (Иеремии 13:1—11).

Измерение договором

Хотя время шло и ничего не менялось, историк знал, что изменения произойдут. Именно поэтому он купил земельный участок в совершенно невыгодном месте с точки зрения того, что ничего не меняется (Иеремии 32:8—15, 44). И, хотя к договорам (или соглашениям) относились без изменений, он заключил договор, чем научил многих не меняться при таких заключениях. Кто-то сразу может заключить, что речь идет об уроках того, как выходить из экономических кризисов, беря уроки у старших поколений. И правда, вернувшись, все вышли из кризиса, но только благодаря переплавке, после длительных кофе-таймов (Аггея 1:1—15).

Найден после долгих поисков как оставляющий осадок у положительно мыслящих

После пластической операции улыбок, во время последнего поиска Машиах, историка снова нашли (Матфея 16:14). Как и ожидали — всё оказалось без изменений.

Зеркало твердило им одно: «Это — Иеремия». Так как спорить с ними было опасно, зеркало не спорило, а только подтверждало: «Вы снова правы. Всё без изменений». Поэтому кучки знали, куда идти, хоть у них и был какой-то осадок от зеркала.

Эффекты преломления

В то время было много кучек, о чем пишет историк Иосиф Флавий, который тоже искал Машиах и нашел убежище у императора Рима (эффект преломления). Кучки провозглашали единство и потратили немало энергии на провозглашение высокопарных лозунгов, а также они показывали Риму устрашающие плакаты.

Как показывает история, иногда зеркало может обманывать.

Некоторые исследователи полагают, что так может происходить при сдвигании светильника (Откровение 2:5). Во 2-й главе Откровения повествуется сразу о нескольких кучках, в том числе и тех, что могут заболеть (2:22). Там не описывается, является ли эта болезнь осадком от зеркала или ее симптомы другие, но точно одно:

Всё течёт, всё меняется.

Преломление кажущейся несправедливости

История показывает, что многие кучки проявляли искренний интерес к соглашениям. Это были такие интересующиеся соглашениями. В каждый период истории были свои «титулярные советники» по таким соглашениям, у каждого из которых был свой святой и освящающий титул. Во времена Навуфея (Навота) титулярные советники проявляли интерес к соглашению о земельных участках, а позже многие интересующиеся с титулами титулярных советников интересовались соглашением (во время кажущейся несправедливости), о котором написано в Иеремии 31:31 (легко запоминается).

Шинельная болезнь

Согласно учению интересующихся титулярных советников, заключать соглашения очень легко. На подобие, как надевать шинель. А так как такая одежда — очень ноская, она может передаваться от одного поколения интересующихся к другому поколению, вместе с болезнью.

Когда какое-то множество пасется на злачных пажитях ИнфоБлуда, то срабатывает закон коллективной ответственности, как в истории этих множеств. Держась за руки в единстве и поддерживая друг друга, всем передаются вши из шинели, общей для всех и все начинают болеть, хотя симптомы у каждого — индивидуальны.

Коллективная нота недоверия

Диагноз действует удручающе на весь коллектив. Каждый отдельно взятый больной кашляет словами: «Осадок», «Нас много», «Будь проще и нас станет совсем много», и др.

Осадок, распространяемый шинельной болезнью положительно мыслящих

Осадок подобного типа был достоянием не одного-двух простых стаканчиков, но объединенных в группы пасущими их титулярными советниками, которые маркировали себя исключительно своими осадками и собирались в сети все вместе — простые с простыми. Сами о себе они были такого мнения:

…ведут строгий образ жизни и отказываются от всяких удовольствий. Всему тому, что разум признает за благо, они следуют, считая разум лучшим охранителем во всех желаньях. Они выдаются своим почтительным отношением к людям престарелым и отнюдь не осмеливаются противоречить их предначертаниям…они нисколько не отнимают у человека свободы его воли, но признают, что по предначертанию Божию происходит смешение Его желания с желанием человека, идти ли ему по пути добродетеля или злобы. …Благодаря этому они имеют чрезвычайное влияние на народ, и все священнодействия, связанные с молитвами или принесением жертв, происходят только с их разрешения. Таким образом, отдельные общины засвидетельствовали их добродетель, так как все были убеждены, что [они] на деле и на словах стремятся лишь к наиболее высокому (Иудейские древности, книга XVIII, глава 1, §3.)

Как видим, эта группа проявляла довольно позитивный настрой. И это не смотря на то, что у каждого был за плечами богатый букет заболевания Иеремией. Сама болезнь проявлялась в кулуарных разговорах при «передаче шинели» с вшами мнений. А так, в целом — это были положительно мыслящие люди (Луки 20:21).

За редким исключением, обычно не вырывался из сердца негатив по болезни, например о возрасте Иеремии, которого видели в зеркале по ночам (Иоанна 8:57). Но это можно понять. Возраст — ни то, ни сё. Ни научить, ни научиться.

Кто-то из них был совершенно уверен, что Иеремия (которого они видели в зеркале во время 115-й серии сериала «Засланные монстры») негативно настроен по отношению траты римскими властями налоговых средств евреев. Логика была простой: судили по зеркалу. Как только власти делали что-то не то (как им казалось), им самим казалось, что в зеркале, вместо Иеремии появляется какой-то недовольный фарисей. Но когда они понимали, что и на этом можно сыграть, они сразу успокаивались и снова болели нормальным хроническим заболеванием: Иеремией. Фарисей в зеркале исчезал (Матфея 22:17).

Зеркало снова не изменялось.

Иногда они думали: «О чем вообще говорить в будущем, если оно ещё не наступило, как не о том, что было в прошлом?» В их интерпретации ИнфоБлудников. Поэтому, часто преподнесения положительно мыслящие основывали на законе Моисея (Матфея 19:3). Иеремия же не знал точно, как пойдёт беседа, поэтому думал о будущем, а не о тексте. Он знал, что в будущем будет проверка на вшивость, поэтому больше думал не о болезни в прошлом, о котором забыли надевшие шинель, а о здоровье в будущем (Матфея, глава 23).

Организованное спасение мягкого места

Эти мысли из 23 главы Матфея о здоровье в будущем показались коллективу обиженных стаканчиков местью, а не радостной новостью. Вспоминая еще излишне принципиальную позицию по поводу деловых взаимоотношений в храме и несколько довольно прямолинейных разговоров с уважаемыми людьми по поводу необходимости бодрствовать, коллектив стаканчиков стал вынашивать план самого справедливого суда в мире. Но не в качестве мести, естественно, а из желания помочь народу спастись. Уважаемые люди принялись носиться с важными сообщениями по народу, в которых были предостережения. Паника о том, что придут римляне и завладеют мягкими местами (Иоанна 11:48), побуждала изготавливать военные щиты для каждого важного места. При этом все носились с возгласами: «У нас нет паники, а только мир в сердце!!»

До суда, естественно, нужно было в единстве решить, что делать с провокатором. Иеремия специально не называл имена, а провоцировал вокруг-да-около, чем вызывал сморщенность пластиковых стаканчиков. Он не говорил: «Каиафа — жулик» или «Анна согрел мягкое место», а только: «На Моисеевом седалище сели…». Или не говорит — где и когда ходили с плакатами «Слава труду!» и «Мы очень любим делать добрые дела…» а только «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди…» — «Так поступали Корей, Дафан и Авирон и за это надо медленно четвертовать,» — говорили на досудебном совещании.

Особенное беспокойство вызывали непонятки. Люди, успешные в деловых взаимоотношениях по понятиям сталкивались с непонятками и это очень расстраивало: «Как это так — построю храм? Он что — возомнил о себе, что раз он плотник, то сможет построить храм, строившийся 46 лет?!» (Иоанна 2:20).

Милосердных положительно мыслящих останавливало к исполнению замыслов только одно. Любое из предлагаемых смертельных наказаний считались всеми стаканчиками слишком милосердным хотя и справедливым возмездием за все эти чудовищные провокации и каждый мечтал — как бы удостоить Иеремию всеми этими наказаниями сразу и так, чтобы с одной стороны прослыть милосердными добродетелями, а с другой, чтобы никому больше было не повадно расхищать их мягкие места, помогающие иметь успешные деловые взаимоотношения для народа.

Так как аргументов на медленную смертную казнь набиралось маловато, решили сделать эксперимент. Брали записанные с обидных слов тексты и проверяли на стаканчиках. Если все морщились в единстве и начинали громко орать, раздирая на себе одежду, это доказывало, что слова на самом деле обидны и являлись сильной провокацией, а провоцируемые бледные лица удостаивались статуса ОСОБОГО титулярного советника. Дым из ушей определялся по признакам как элементы влияния святого духа и даром ораторского искусства.

Информатор

На самом деле у Иеремии были друзья, хоть и кажется, что нет (Иеремия 15:17; Матфея 16:14). Например, таким другом был Информатор (Матфея 26:50, СП). Информатор называл Иеремию по имени: «Иисус», без всяких шифров. Он отдал все отчёты, все имена и места. Откровенный был человек, щедрый (Марка 14:5). И очень нежный (Матфея 26:48, 49).

Кроме того, он умел договариваться, в отличии от деревенски-образованных со-проповедников. Мягкость, доброта и другие прекрасные качества сделали его вхожим туда, куда апостолам и не снилось. Он вёл дипломатические переговоры на уровне отдела по связям с общественностью, хоть и не официально. Они умело вели беседы с оппозицией и вместо грубых разногласий приходили к разумным компромиссам, чем уже почти проложили дорогу к миру вместо преследований. Вот она истинная смелость — вести диалог о мире под свисты пуль грубости и вечных разногласий!

У Информатора была мечта: наконец-то поправить свой бизнес. Просто всю жизнь ничего не получалось, а тут, благодаря поддержке друзей, всё стало налаживаться, хоть и был этот договор с учителем, который Информатор подписал под давлением (Исход 20:15). Однако, благодаря помощи более лояльных друзей, чем учитель, Информатор всё ближе подходил к своей мечте (Иоанна 12:6). Крепкая дружба никогда не обходится без взаимных подарков (Матфея 26:15; Откровение 11:10). И, хотя позже друзья скромно отнекивались друг от друга, все же их дружба навеки была скреплена подарками (Матфея 27:4, 5; Откровение 18:15).

А вы любите подарки? Можно в речи привести такой пример. Представим себе друга, который дарит вам подарок. Например сани для хобби. Разве не были бы вы благодарны другу за подарок или хотя бы за дружеское содействие?

Однако, Иеремия такие подарки отвергал, был нелюдимым и несговорчивым человеком (Матфея 4:8—10). Поэтому-то у него и не было друзей.

Размораживание истории болезни

Заболевание зеркалом — это может быть смутно помнимая болезнь из прошлого, которое забыли. Непонятно чем помятое сознание нуждается в мнемонике, а не в номенклатуре не наводящей на мысли из замерзшего прошлого.

Кому болеть тяжелее? Чужим, взявшим зеркало по ошибке, или своим, заболевшим им? (1 Сам 1—6:12) Как сказал Информатор: «Кому сейчас легко?» Хотя чувство тяжести может обуславливать саму болезнь, стеснение признаться чем именно болеешь может побуждать нести груз подольше (а время идёт).

Размораживание истории болезни при помощи чтения самой распространенной книги должно быть не быстрым, иначе могут быть разрушены не привыкшие думать ткани. Постепенно, шаг за шагом, важно приходить к правильному выводу, что ни мягкие места, ни ковчег ни храм не являются талисманами даже в том случае, если поклонение саням смещается на поклонение зданию храма (1 Сам 4:2—18).

Именно поэтому лозунги не помогают (Иеремия 7:4) и история не изменяется.

Что будет и чего не будет

23 глава Матфея в основном содержит то, чего не будет. И это — очень радостная новость! Хотя некоторые стаканчики из-за этого имеют какой-то осадок. С другой стороны, если внимательно прочитать Исайи 33 главу и обратить внимание на контекст слова «тогда» в 24 стихе, то временная сердитость может смениться надеждой.

Но начать можно с другого ободрительного примера. Не все могут вот так сразу ободриться при помощи кофе. Допустим это…

Что будет… Ветка миндального дерева

Иногда и правда может быть трудно сосредотачиваться на том, чего не будет. Поэтому, таких мыслей, как в 23 главе Матфея — не очень много. Но что будет?

Иеремия 1:11, 12.

Будет пробуждение. Будет что-то на подобие ветки миндального дерева.

Да, кто-то снова скажет: «Время идет…» Потому что снова будет еще одно начало. Почему? Правильно. Потому что есть Тот, кто бодрствует, чтобы исполнить Своё Слово.

Вот и мы должны сосредоточиться на миндале. Кто умеет из неживой зимы делать живую весну? Может быть товарищ Пашхур или его сообщники? Нет. Но они тоже много могут сделать для хорошей весны. Любые динамичные примеры, драма… любая реакция на Слово Бодрствующего будет полезна. В крайнем случае — как лучшее удобрение для миндаля. Чтобы всё привести в движение жизни. А время идёт… И весна уже — в самом разгаре.

Будет исполнение заранее записанной истории. Всё неживое поднимется, чтобы начать учиться. Всё расцветёт. Но сначала зацветёт миндаль.

Чего не будет… Не будет обиженных дров-стаканчиков

Уже не будет такого, что время идет, а стаканчики — как дрова, сгорают в своих хорошо организованных обидах на правдивые слова. Вместо этого люди научатся с уважением размышлять над тем, что принесет каждому пользу (1 Цар 18:38, 39; Мф 16:14).

Что будет… Возможность спрятаться в кучку

В будущем каждый стаканчик сможет спрятаться. Это сейчас — куда бы ты ни прятался — везде это пламя. Например, Информатору может показаться, что кто-то специально вставил в конспект какую-то мысль Иеремии и его жарит до болезни. После стука в дверь человека жарят воспоминания от слов после предыдущего стука и когда пришли не они, а совесть, человек снова уболтает её и она вроде бы чуть меньше жарит, до следующего стука в дверь.

Но уже скоро каждый сможет открыто показать — куда можно спрятаться от этого пламени (Откровение 6:15—17).

В таких кучках можно подбадривать друг друга, например, хваля за терпение (Иоанна 5:44).

Чего не будет… Вопросов: «Интересно, что у него в голове?»

С наступлением весны растает вся «простота», которая хуже воровства. Лягушка, которая обрывочно поглощает Слово своим замерзающим мозгом уже не станет говорить: «Интересно, что у него в голове?» Потому что поймёт: она анализировала свой замерзающий мозг и поклонялась месту.

Понимание ситуации прошедших последних дней будет наполнено подобно тому, как воды наполняют растаявший лёд (2 Тимофею 4:3, 4; Исайи 11:9)

Что будет… Новые проекты успешных деловых взаимоотношений

Кучки под предводительством не прописанных должностей обязательно создадут новые потрясающие проекты, экскурсионно приводящие к успеху. Важно не пропустить рекламу в храме:

Ищу водителя. Экскурсовод.

Может быть из-за них развиваются такие учения, как «На всё (включая проекты) воля божия», а затем Мажоры становятся в чем-то Минорами, обучая, что их «бог не делает ни добра ни зла» (2 Тим 4:3). По крайней мере — до нового проекта.

Они нежны, как мать, которая заботится о своих проектах, проявляющая прекрасные качества… Именно поэтому это будет… Горе… Какое горе!..

Придется избавится от всех проектов. А ещё бы чуть-чуть и были бы все благословения. Разве не этот город консервирует пояса так, что они делаются вечными?

Чего не будет… Того, что целая книга — плач

Плач Иеремии

Плач…
Как горько от звука, который вершит
Палач!
Зачем мы грешили? И камни — как рикошетом
Мяч
Летели нам в зубы и воины против —
Вскачь!
А кожу коробит и сильно темнеет —
Ночь!
Я помню пророков, которые лгали…
Прочь!
На улицах города, некогда лучшего
Дочь
Съедает любимая, сердцем хранимая
Мать
И печень наружу, и ужасы кружат
Как?
Неужто навеки покинул, отринул
Бог?

Многие замечали, что Иеремия эмоционально неуравновешен (Луки 19:41). Как иначе объяснить то, что когда всем было весело, Иеремии было грустно?

Но все равно в будущем уже такого не будет, чтобы кто-то плакал на целую книгу (Откровение 21:4)

Контекст к Исайи 33:24

Почему? Потому что все будут понимать контекст к Исайи 33:24.

Будет понятно и с кого начнется и почему, а также кто выдержит и почему и за кого молиться можно, даже долго, а за кого уже не нужно (Иеремии 7:16; 11:14; 14:11; Иона 1:6).

Что будет… В историю попадут имена, а не только исторические персонажи

Можно такой пример привести. Смотрите иллюстрацию:

На иллюстрации мы видим банковскую карточку и на ней фамилия неофициальной должности эксурсовода по его функции.

Но имена по основным родам деятельности будут раскрыты не сразу, а только после того, как время идёт, ведь каждому будет дано время раскаяться, а не только обидеться. Детям будут даны другие имена, чем у их родителей, если их папы были обозначены Козодоевыми. Потому что, после разделения на овец и козлов будет очевидно, что они (дети) коз не доили и раскаиваться в этом им не придется, потому что для каждого будет свой материал обучения, без спешки и по потребностям. Одежды наших интересующихся будут не только согревать, но и не чесаться.

Вместе с именами будут рассматриваться и другие свитки, в которых написано о том, что произойдёт и почему (Исход 22:22—24). Будет рассказано о том, кто как учился и о свойстве мозга замораживаться и размораживаться. Будет так много времени учиться, что будут рассматриваться все нюансы и все имена.

Торопливость же чрезмерная не гожа при Ветхозаветных чтениях. Может только казаться, что в старых книгах любви нет. Может статься, что нет полного понимания, нет связи с контекстом. Но не с тем, что ищет сердце, а просто. С контекстом.

Поэтому, почему бы не возвращаться к таким местам, как Исход 22:22—24 с тем, чтобы чтение было медленнее и не без контекста? Ведь время есть? (2 Петра 3:9)

Это лучше, чем прославлять одного из двух царей в надежде, что один из них будет настроен против другого для пользы нераскаявшегося.

Чтение старых книг с контекстом

Неофициальная связь с общественностью (Рабсаком) могла принести хорошие плоды. Особенно со стороны клуба знакомств, где «свои» могли бы узнавать друг друга по тому, что говорят на одном языке или носят одежду наших (Исайи 36:11). Ассирийцы могли бы получать намёки о грозных органах правозащиты или чего похуже — осуждения международной общественности. Но ветхозаветное чтение (старых неинтересных книг, где надо не забывать, что это к ним не относилось) показывает, что они молчали и не организовывали клубов знакомств по неофициальным связям.

Почему они так решили, не понятно. Возможно, что ветхозаветные персонажи, которые жили давно и поэтому это — их жизнь, а у нас всё другое, тоже читали какие-нибудь старые книжки и размышляли над контекстом, который, хотя их не касался, просто был любопытен как художественное чтиво. Что же они могли читать?

В будущем ИИ сможет заменить Рабсака, но раньше люди опирались на известное: старые книги. В будущем информации будет больше. Ну то есть как на лодке в солёном океане — пить нечего. А раньше хоть по крупицам, но пили чистую воду (Иеремии 2:13).

Ветхозаветные старые книжки тоже немножко интересно читать, где про героев на белых конях написано, потому что мы сразу понимаем — это про нас. А когда про доброту Севны или про контекст здоровья (Исайи 33:24)… Это уже всё старое — и про них. Слушайся сердца… Оно хорошо различает, где — про нас, а где — про них (2 Тим 4:3).

Маленький мальчик обязательно пройдет школу, о которой мечтает. Но испытание первым классом неизбежно.

Навуфей и Ахав. Между ними прошел какой-то холодок в виде чёрной кошки…

Одна из историй ветхозаветного чтения — это история Ахава и Навуфея.

Читая быстро и представляя себя в виде рыцаря, который знает как нести мир, мальчик разгоняет тучи мечом слова и примиряет враждующие между собой стороны, а холодок становится едва заметным освежающим суеверием.

Иезавель, была похожа на милую чёрную кошечку, которая любила подсюрмить свои глаза чёрной краской. Она прошла около окошка, в котором Ахав видел Навуфея (Навота) и между Ахавом и Навуфеем стали возникать некоторые трения.

Дело в том, что виноград Навуфея был довольно хорошего сорта, а супруга его явно села не в те сани. Навуфей уже давно был замечен в чем-то, из-за чего время шло и все и так видели, что куда бы он ни пошёл — везде встречал примерно одно и то же. А так не бывает, что один — прав, а все вокруг — неправы.

Езекия тоже читал книжки про это, поэтому старался размышлять над контекстом к Исход 22:22—24. Хотя у него было много советчиков, которые предлагали читать по-быстренькому, потому что, в принципе, и так всё было понятно и хотелось бы уже побыстрее разрулить ситуацию. Поэтому, хотя время шло, он читал вдумчиво.

Советы для Ахава могли быть такие:

• Плюнуть через левое плечо
• Перекреститься
• Изменить маршрут
• Пропустить кого-то вперед
• Сжать кукиш в кармане
• Держаться за пуговицу
• Не вспоминать письма Иезавели, так как они — в прошлом, сразу после написания. В этом могут помочь верные друзья (1 Царей 21:13)

Должно быть Езекия задавался вопросом: «Какую награду ожидали друзья Ахава, помогающие по делу Навуфея? Может быть они спрашивали себя: «Что нам будет за это?» Или Езекия мог размышлять при чтении: «Интересно, понимали ли они, как помогли народу противостоять врагу? А если бы они ходили с лозунгами «С нами Бог» — помогло бы?» И снова он слышал голос Исайи: «Кажется ты знаешь ответ на этот вопрос».

Сам Ахав был довольно смелым рыцарем чести. Он находил черных кошек (из-за которых многие болели) с молниеносной скоростью при помощи неофициальных экскурсий (1 Цар 18:17—46) и смело боролся с осадком, который у него оставался после общения с Ильёй. Когда Езекия ветхозаветно читал об этом, то мог не только читать, но и думать. Например так: «А ведь они изрядно заболели тогда… Я не хочу, чтобы и мы так болели…» — Простая мысль, но трудная могла быть, если в контексте.

Езекия мог думать: какие хорошие качества есть у Илии?

Например, хотя он бегал туда-сюда (а значит был в хорошей физической форме) и был иногда неулыбчивым человеком, все таки он хорошо мог пробежать перед колесницей.

Еще один раз он забрёл не туда, куда надо пешком, но все равно ходил же (хоть уже и не бегал)… (1 Цар 19:9)

Вот и Езекия, хоть и ходил к Исаии и иногда не улыбался, а все же ходил и задавался вопросом: «Почему они захватили эти города?»

Езекия читал, что Авраам сначала задавал много вопросов, а потом перестал задавать вопросы. Но сам вопросы все же задавал, и это нормально.

В книжках про героев пишут, что рыцари только бегают и чаще всего на конях. А у Езекии папа такой улыбчивый был, что не все его дети убежали. Хорошо меня не зацеловали до смерти в детстве, подумал Езекия… И тогда он хорошо понимал тех, кто иногда бегал от таких людей, и читая такие истории даже кивал головой: «Да, я хорошо понимаю…» Вот почему он понимал, почему города Самарии были взяты Ассирией один за другим. После Езекии коллективная ответственность все же сработала, значит переживал Езекия не зря. Кстати, позже читатели ветхозаветных книжек и сами могли побегать в не родную землю, значит и такое может происходить без нарушения правил, но всему своё время.

Пропаганда одинаковости

Езекия вспоминал как Рабсак в своей речи обращал внимание на одинаковость всех. Что северное, что южное, что такой город, что другой… Говорил он быстро, как буд-то при беглом чтении читать Ветхий Завет. И просил, чтобы в ответ кивали головой. Кто-то, может, кивнул, но почему-то Асиирийцы именно после Иерусалима домой пошли отдохнуть от одинаковых, а даже не после Лахиса.

Поэтому, когда читать бегло то, что написано во 2-й и 3-й главе Откровения, тоже всё одинаковым кажется. Но так бывает если палец устаёт быстрые ролики читать. Там просто сам стиль такой для «чтения» быстрый и кажется, что всё одинаковое. Но когда Откровение 3:22 медленно прочитаешь, а потом снова вторую и третью главу Откровения читаешь, то уже всё играет разными красками и делается не таким однообразным (2 Царей 9:30—37). Ииуй, смотря на эту иллюстрацию утвердительно покачивал головой. Рассматривать такие иллюстрации при чтении, задействуя воображение, могут только те, кто уже вырос и стал взрослым.

Конечно, времена поменялись, однако чтение старых книг помогает видеть разницу между тем, что хорошо и тем, что только кажется что всё одинаково.

Крик о справедливости: птица в клетке вместо птицы в клетке

На самом деле чтение старых книг может содержать много наглядных примеров, которые, если думать, могут давать освежение лучше чем от фото снега. На подобие как от фото веток миндального дерева, хотя мы их не видим, а фото уже есть.

Контекст к Исайи 33:24 приносит пользу. Ведь выход из клетки есть. Но время (которое идет для наблюдателей за клетками) идет не так, как для тех, кто свободен внутри клеток.

В старых книгах написано про клетки немного, но со смыслом (Левит 12:6—8)

А в новых смысл может немного побольше раскрыться, но без старых книг фотографии распустившихся веток миндаля не получится сделать. Будет один снег (Луки 2:22—24)

Когда Езекия узнавал о Лахисе, то мог думать: «Интересно, их группа по связям с общественностью кричала о справедливости громко? Скорее всего не так громко, как Иерусалим кричит о надежде людям из других народов…»

Но Езекия внимательно выслушивал переживания таких советников, как Севна, делящегося женскими эмоциями по поводу несправедливости в решении проблем с преследованиями. И его доверие к этому человеку не изменилось после слов Информатора, даже его сведений о материальных благословениях, помогающими как Иову после страданий (2 Царей 18:31, 32)

Все фамилии, содержащиеся в самой распространенной книге — это символы для нас. Например, фамилия «Иезавель» помогает укрепить надежду для тех, кто как Илия находится в клетке и думает, что по каким-то причинам Иезавель не попадет в кучку. Фамилия «Великий Вавилон, мать проституток и всех мерзких дел на земле» — это просто татушка на лбу у одной женщины, которая как раз мама для той черной кошечки, что на картинке в кучке (Откровение 17:5). Это не настоящие фамилии, а только те, которые из льда производят цветы миндаля в сознании, если крик о надежде производит положительные изменения при попадании в сердце (Матфея 10:27). Фамилия «Овца», как и фамилия «Козёл» также — по функции, как в математике — переменные — это фамилии, которыми определяются конкретные числа, величины или множества.

У некоторых такие предметы, как карточка, показываемая на телевизоре могут вызывать сильные ассоциации и переживания. Возможно, связанные с определенными фамилиями. Но в самой древней книге любые ассоциации совершенно случайны.

Во дни Езекии Иерусалим был защищен ради голубя в клетке. Если подумать.

Он не проявляет любовь

Благодаря чтению старых книг Езекия знал, что может столкнуться с осадой другого рода. Как и Навуфей пострадал от ИнфоБлуда, преданность Автору самой распространенной книги означала, что он любит порядок. А в нравственном отношении порядок сторонники ИнфоБлуда его времени не любили (Псалом 119:23, 24). Вот почему ему предстояло, возможно не один месяц и не один год ходить с ярлыком от Проститутки: «Он не проявляет любовь». Проститутка была двуличной. Она хвалила и при этом вешала ярлык. Но Езекия всё выдержал, потому что очень любил Закон и его Автора, а также людей, в том числе и тех, которые относились к нему с подозрительностью из-за его любви к Закону Бога.

Размышляя над примерами мужества таких людей те, кто сталкиваются сегодня с подобными трудностями могут тоже проявлять мужество и стойкость.

Но в чем-то Проститутка была права. Как Навуфей, так и Езекия не проявляли любовь. Именно поэтому Проститутка так обижалась. Ведь любовь, где твердо следуют законам была неестественной для любящих веселье и удовольствия, ложь и сотрудничество на основе компромиссов. Любовь к миру. Ее не было у любящих Закон. Но именно отсутствие такой любви защищало крепче стен и делало обоих этих мужчин непробиваемыми для Проститутки и ее любви. Ко времени Езекии Проститутка совсем обеднела и лишилась прежнего влияния из-за инициатив Езекии, отзывавшихся болью в сердцах ИнфоБлудников.

Езекия всегда переводил язык ИнфоБлуда: «Он не проявляет любовь» = «Твоя любовь неизменна».

Уровень искажения действительности на тот период варьировал по определенной непостоянной кривой. Иногда настроение обиженных сплетников падало под влиянием каких-то ассоциаций и событий, а иногда были подъёмы. Это были такие взлеты и падения честности и смелости, веры и качественного размышления, напускного и просто смирения. Поэтому не удивительно, что и Езекия мог в определенные моменты жизни особенно остро нуждаться в чтении Закона, что Проститутка снова истолковывала как нелюбовь к людям, а любовь к правилам. Но это нормально для того времени. Ведь по сравнению с намного большим временем обучения в будущем, тот малый период — совсем крохотный и можно понять эту больную птицу. Ведь её так учили и она так была научена на тот период времени. Птица была очень больной и ей хотелось освободиться из своей клетки (Исайи 33:24). А болезнь делала слова женщины неистовыми. Езекия «снимал пенку» и был готов выслушать мнение временно инспирированных женщиной несчастных.

Езекия хорошо понимал чувства этих людей. За его спиной работал неофициальный отдел по связям с общественностью и настаивал на другом решении. В этом отделе большое значение придавалось подаркам. Человеческий опыт подсказывал, что любовь — это дарить подарки друг другу и людям из других народов. Тогда и будет мир на всей земле. Были те, кто благословлён Богом менее, а были те, кто благословлён более. Те, кто более благословлён, могли давать такие подарки, которые решали любые возникающие трудности. Так учила мамочка с длинной фамилией. В неофициальном отделе по связям с общественностью подарки появлялись как бы сами собой и ресурсов было достаточно для решения любой сложной задачи. Езекия просто запутался в чтении старых ветхозаветных книжек, никому не нужных правилах, полочках, архивах и папочках (Псалом 119:14—16).

Неофициальный отдел по связям с общественностью создал атмосферу, в которой Езекия чувствовал себя иностранцем. Они же развивали в нем прекрасное качество смирение при помощи позора (Пс 119:19—22).

Кошечка говорила за спиной Езекии: «Интересно, как его сон по ночам? Какой-то хмурый сегодня» (Пс 119:28). Она хотела бы, чтобы и его решения были такими, как в неофициальной кучке (Пс 119:29). А он все снова и снова спрашивал себя: «Неужели дело только в подарках, сердечках и смайликах?» (Псалом 119:30—37)

Жизнь от совещания к совещанию

Его жизнь проходила от совещания к совещанию (Псалом 119:23). Но это не означает, что он присутствовал на таких совещаниях. Просто знал, что они проходят и хорошо понимал их содержательную сторону (Псалом 119:69). Он считал, что это хорошо (Псалом 119:75). Хотя это не всегда было связано с хорошим выбором (Псалом 119:85). Иногда такие совещания почти достигали цели (Псалом 119:87). Просто было много искренне воодушевленных и целеустремленных персонажей в определенном множестве (Псалом 119:95). Езекия знал, что это в природе есть такие процессы, когда то, что станет удобрением должно собираться в кучки. И он радовался тому, что они делают это сами, заранее, без чьей-либо помощи (Псалом 119:118—119, любимые места Писания хорошо запоминаются). Так как Езекия был не героем как в книжках пишут, а обычным как мы человеком, он иногда очень хотел, чтобы выздоравливание было побыстрее, а было всё так, как и говорили на совещаниях: «Время идёт» (Псалом 119:123, 141). За глаза о Езекии поговаривали, что он слишком любит кофе (Псалом 119:147, 148). Их взгляд на всё был проще (Псалом 119:150) и они часто звали его в свои группы при помощи дружелюбных коротких сообщений с красивыми смайликами (Псалом 119:158). Так как Езекия был не дружелюбным, это было весомой причиной провести еще одно совещание (Псалом 119:161). Там рассматривали устаревшую ветхозаветную позицию Езекии, которая в современное время не приносила мир и оставляла какой-то осадок (Псалом 119:163). У Езекии же было свое личное представление о мире и спокойствии (Псалом 119:165).

Однако, если смотреть на ситуацию в контексте, то все было не так уж и плохо. По крайней мере не так, как иногда представлял себе сам Езекия ввиду стараний проводящих совещания направить Езекию на добрый путь (Псалом 119:176).

Сдача экзаменов

У Отца Езекии хорошее чувство юмора (кто его знает). Чтение 119 Псалма князьями — очень тяжелое бремя. Но петь эту писанину! Это уж слишком. По крайней мере так могут подумать некоторые персонажи после разморозки, во время цветения ветки миндального дерева.

Кто-то из них рано утром мог бы сказать: «Сейчас буду спрашивать у вас про манну» и потом добавить после паузы «Я пошутил». Публика, которая хорошо понимала этот еврейский юмор и раньше кивала с ухмылкой, теперь будет радоваться, что помнит манну наизусть, потому что через почти 1000 лет будут экзамены и попробуй не выучи.

Пробудится великое множество ценителей своего духовного наследия, которые шутили над манной. Для чего? Чтобы теперь о ней спеть без ошибок и фальцета.

В новых свитках появится кое-что еще для разнообразия и здоровья. В зависимости от выбора каждого у кого будет перед глазами конспект для заучивания, как реагировать на писанину, учиться петь будет тяжело или легко.

Это будет некая песня о справедливости. Птичка за птичку, овца за овцу.

Книга Иов служит неким буфером для последующих старых ветхозаветных книжек, но также и для новых записей (Иов 19:23, 24). Потому что если без подготовки учить поэзию переплетения смыслов (еврейскую поэзию), можно первые несколько столетий разочаровываться от неудач при изучении. Потом было бы легче. Но зачем откладывать обучение?

На чем они сосредотачивались?

Это в будущем князья сосредоточатся на письмах Езекии, чтобы их спеть.

А сам Езекия был сосредоточен на Иеремии и его неизменяемой истории, на Иове, на контексте Исайи о здоровье (ну, и на самом здоровье жителей соотечественников), то есть на своих друзьях настоящих и будущих, что князья временно определяли как проблему, потому что он сосредоточился не на них и не на письмах от Проститутки, которые они внимательно изучали.

Князья решили понаблюдать. Не за письмами Проститутки (ведь они в прошлом, а судили только по ним), а за самим Езекией. Во время наблюдений дочка мамочки с длинной фамилией становилась полу-прозрачной…

Периодами лица народа были добрее. Это черная кошечка уже устала заниматься расклейкой объявлений…

В конце концов пока еще было не ясно почему все это творится в соседней стране и как позиция Езекии может помочь или навредить.

Но в целом, они были настроены доказать свою правоту. Ведь это и есть — смирение. Они тоже читали книгу Иов и там написано, что главное — победить в споре, а не сотрудничать в единстве. Благодаря скорочтению этой книги все поняли этот глубинный смысл. Просто надо было, чтобы прошло время и Езекия обязательно согрешит и сам попросит их о помощи. Вот тогда и станет для всех очевидно, что они правы. Больше всего их раздражала любая духовная активность этого человека. Они были сосредоточены и мечтали сосредоточить и Езекию по своему образу и подобию.

Еще книга Иов учит тому, что надо подумать о других. Например царь Ассирии может подумать: «А что я буду за это иметь?». Сатана мог помешать удовлетворить основные потребности этого человека, а никто не хотел сотрудничать с Сатаной, потому что Сатане не хватает смирения.

Уступчивость Езекии и руководство о сотрудничестве прапорщиков с рядовыми

Езекия уступил, хоть у них и остались разные мнения. Мнение Козодоева относительно важности значения материальных вещей было поддержано большинством, потому что в то время ходили многие тем, что видно. И все же Езекия замечал, что трава во время инспекции им территорий была покрашена в зелёный цвет и прапорщики сотрудничали с рядовыми только во время инспекции, а потом снова забирались на пьедестал мягкого места и поплёвывали сверху вниз, рассуждая о смирении с плебеями. Мягкое место в те времена было как заработанное дедовщиной. Если тебя не сожрали, как Езекию в молодости, то считай ты заработал на беззаботную жизнь и остаток времени дед может издеваться над молодняком, ничего не делать и важничать регалиями (то есть смирением). Проходя испытания в грызне за мягкое место каждый прапорщик побеждал своим внутренним голосом: «А что я за это буду иметь?!» Это как молитва, обращенная к самому себе будущему просто и без бланка. Вот почему тема о прошлом была такой болезненной, ведь человек «что болит — о том и говорит».

В той системе богов раньше носили на руках, но многие поддерживали реформы, которые давали возможности богам самим сидеть на мягких местах. Это было на много легче, поэтому реформы проходили естественно, то есть демократическим путём (Иеремии 10:5; Исайи 40:23). Молитвы, обращенные к мягкой недвижимости были лёгкими, потому что в бланках уже были прописаны фамилии богов, снисходительно отвечавших на каждую просьбу простых рядовых граждан и основные пункты были для удобства — в столбик. Их было не много.

Езекия эту систему не поддерживал, ходил среди простого народа и сотрудничал с каждым, что прапорщики расценивали как восстание против системы, которая строилась десятилетиями и угрозу собственному мягкому месту, которое они заработали когда-то потом и кровью. Основой для сотрудничества считалось сообразить на троих, а остальное было ханжеством, посягающим на мягкость мягких мест мягкохарактерных. В будущем такой настрой очень пригодится для формирования кучек для удобрений из Матфея 23 главы, которыми будут вечно снабжаться культурные садовые растения.

Когда Севне задали вопрос: «Что здесь твоё» он не был на столько изобретательным, чтобы посотрудничать с чёрной кошечкой в расклейке объявлений, но время шло и каждый орган должен был по-своему усовершенствоваться. Неизменяемая система просто не могла изжить классику, которая оставалась в цене точно также, как в небольших народах — народная музыка.

Одежды женщины с длинной фамилией помогут не повторять ошибок

Одежды женщины с длинной фамилией, у которой много молодых и активных детишек — это не то же самое, что одежды новой личности христианина (Эфесянам 4:24). Также это не та кожа, которая имеется в виду в Иов 2:4 лучшим другом этой женщины, у которой много влиятельных друзей. Женщина раздает свои одежды своим деткам, которые переодеваются, к примеру, в одежды Левитов, как она шьет сегодня эту пародию на то, что считает такой одеждой.

Так как эти одежды очень яркие и мелькают сегодня кругом, они хорошо запомнятся и будут служить прецедентом для того, чтобы больше никто не примерял на себя то, что им не предназначено. А какие одежды помогут тем, кто спрячется в пещерах и горах? (Откровение 6:16) Прятаться в организациях с общим котлом общага не поможет. Даже очень большой кучке. И новые проекты сгорают уже до начала самих авантюр. Потому что это — солома (Исайи 33:11). Группы неофициальных титулярных советников станут такими неофициальными, что как буд-то бы и не были замешаны в духовной коррупции (Захарии 13:5).

Однако, особо стойкие в духовном прелюбодеянии сделают свои одежды очень определяемыми и они пригодятся в будущем как удобрения садовым растениям. То есть это будут уроки, питающие людей для жизни и преданности своему Создателю.

Каждый сам выбирает — обидеться на эту огненную весть и стать обиженным стаканчиком, сморщенным от пламени обличения Слова Бога или оставаться человеком, созданным по образу и подобию Бога.

Такие люди, как воскресший Иеремия будут учить тому, как такие имена в прошлом были причиной осады Самарии и Иерусалима. Как из-за Козодоевых (образных), которые грабили простой народ своей искаженной формой поклонения и подавлением судебной справедливости, Создателю пришлось допустить 70-летнее обучение своего народа.

Ветка миндаля давала Иеремии надежду. Нет, он не надеялся, что кто-то из связанных с духовной Проституткой внезапно изменит свой настрой. Та система должна была развиваться так, как развивается. У каждого были свои мысли, свои переживания (2 Кор 2:16). Скорее всего кто-то после слов Иеремии сразу вспоминал некоторые отрывки из Писаний, особенно после каких-нибудь ассоциаций и перекручивал их, пользуясь как щитом. Могли даже поговаривать, что он критикует кого-то из богов. Но нет. Это была грозная весть от Иеговы тем, кто её не ожидал. Она была как пламя. И Иеремия никуда не торопился.

И уж точно он не знал — какие мысли в голове у его соплеменников (2 Петра 3:9). Поэтому очень за них радовался.

Были бы его дети, если бы он принял взятку, но нет

Шкурки.

Эта тема выходит на повестку животрепещуще.

Сразу выходит на повестку и вопрос. Встречайте!

Самая крупная взятка в мире? Когда была сделана и кем была зарегистрирована?

Не гадайте, дорогие. Это предложение было зарегистрировано в Матфея, 4:8—10.

Что было бы достигнуто сотрудничеством? Например, христиане избежали бы преследований. Это уже другое христианство, без жертвы, без столба мучений, без примера для других о нейтралитете или неучастии в сделке. К чему или кому надо было быть нейтральными, когда все — в одной шкурке через один единственный акт поклонения? (1 Иоанна 5:19; Иоанна 15:18, 19)

А что можно было бы сказать о количестве? Можно было бы достичь цифр куда больших, чем какая-то треть населения Земли.

Не было бы трудной инквизиции с таким непростым периодом принятия учения Троицы. Или был бы период?

Если бы христианство через акт поклонения стало бы доминирующей религией через главную власть мира, то что изменилось бы по сравнению с тем, что мы знаем? Может быть не было бы маленькой альтернативы такому христианству в виде той группы, которая как-то слишком внимательно рассматривала какие-то там места Писания, собирала их в кучу, что-то определяла об истоках подлинного христианства. Зачем было бы это всё?

Как бы исполнялась притча о пшенице и плевелах? (Матфея 13:24—30) Да и кто бы рассказывал эту притчу?

Нагорная проповедь начиналась бы по-другому. Счастье было бы совершенно другим. А каким? Что было бы важно? Какую идею надо было бы впихнуть в конспект?

Вообще многим показалась интересной идея о Царстве на Земле. Есть духовное руководство, есть законы, которые можно сделать законами стран. Всё. Войн нет, все рады. Учение о небесном Царстве, о котором учил Иисус, не принявший взятку, какое-то отдаленное от наших насущных потребностей, а всё, что нападает на насущные потребности человека — от Сатаны. Книга Иова еще оставалась бы и можно было бы в ней читать обо всем этом с помоста в таких государственных учреждениях.

Дав взятку одним после неудачной попытки с Иисусом и поймав их живыми, больше нет таких намерений? Больше нет лакомой цели и дружественных предложений?

У Иисуса связь с общественностью в Матфея, 4:8—10 была не долгой и по существу. У Езекии связь с общественностью была недолгой и по существу. У Иуды Искариота была обида и желание раздавать деньги бедным, потому что не хорошо тратить официальные средства на непонятные проекты, когда рядом столько потребностей. Интересно, как он вспоминал о книге Иов во время переговоров о мире, во время свидетельства высокопоставленным лицам? Вероятно, у него были какие-то свои любимые отрывки мест Писания.

Не было у Евреев в I столетии такой развитой дипломатии, как у Римлян времен II—IV вв. н.э. Не было риториков, у которых можно было поучиться впечатлять публику. Может поэтому после связи с общественностью у него появились такие отрицательные мысли и он замкнулся в себе?

Битлз в свое время провозглашали, что стали популярнее Иисуса Христа. Неужели нельзя было сделать христианство еще популярнее? Тогда бы сам Бог был вынужден признать, что надо уступить народу в каких-то слишком строгих требованиях и жизнь как-то бы наладилась… Почему так? Потому что есть понимание, что Бог уступчив и кое-кто построил на его терпении и уступчивости тонкий расчет. Правда… Там ошибочка.

Плановое посещение палаты №6 после попрания святынь

Иеремия изрядно отличился перед коллективом прапорщиков, хотя в армии не служил.

Интересно. Кем он себя возомнил? Может Авраамом? Или Моисеем? Что он сам о себе думает, интересно? Мы же мысли не можем читать, как он нам читает!

Святые хранители финансового очага кучек стали задаваться вопросами о переговорах. Сначала надо послать к Иеремии разведчика, который мог бы выведать о ситуации плотника. О том, что он спятил сомнений не было ни у кого, это подтверждали даже родственники, которым самые уважаемые люди помогли. Но как помочь самому плотнику понять, что затрагивать можно да, любые темы, о которых говорит Писание, но деньги… Он точно псих.

Прошлый раз был назначен специальный чел очага, который говорил с ним о работе. Стропила, страховка, стаж, есть покруче… Он ничего не отрицает. Псих готов учиться чему угодно и это странно. Даже наши прапорщики некоторых букв не знают, а учиться не хотят. А псих и буквы знает и учиться хочет. Выслушивает…

План посещения больного не может состоять из более пунктов бланка. А некоторые уважаемые люди уже сами заболели после первых посещений и говорят, что надо лучше готовиться. Разведчики намедни рассказали историю о больной мужской теме: сколько мужей у женщины может быть при воскресении, потому что тема моногамного брака разоряет сердца мужчин-наблюдателей, желающих помочь. Точно сумасшедший. И сам выпутался из вопросов и уважаемые теперь в калоше и в неудобной позе.

Главное — вначале похвалить. Но за что хвалить больного психа, которого никто из хранителей самого святого не уважает?

И тут кто-то подсказал: «За прямоту!» Мне даже старший прапорщик такого пендаля не отвешивал смачного, как он своими вежливыми вопросами!

— Такс! Цыц! Ты сказал мою мысль, потому что я её громко думал! Первый пункт уже в бланке. — прогремел голос старшего прапора.

Все сразу поняли шутку и проявили хорошее качество самообладание, сдержав смех.

— На повестке пункт 2! Это вам не траву на дворе носками косить! Тут думать надо…

Ассирийские новости

Благодаря дипломатическому сотрудничеству новостная рубрика 60\40 становится привлекательнее и динамичнее.

После них наступает следующая стадия взаимопомощи

Усовершенствование кадров

Пессимистичный настрой от вкрапления вести осуждения у положительно мыслящих

Во дни Езекии наступили времена для исключительно положительных слов и предложений (2 Тимофею 4:3, 4) и даже позитивные цели, которые несли с собой реформы Езекии воспринимались положительно мыслящими как нападки на их позитив. Ряды музея культурного наследия сплотились для экскурсии, которая в будущем не будет вызывать ничего, кроме доброй улыбки.

Тревогу начали вызывать, казалось бы, простые вещи.

Например, кто-то ел мороженое вне контролируемого коллектива.

В другом случае тревогу начинало вызывать то, что раньше давало спокойствие: тревожный чемоданчик.

Иезя понимала: чтобы улучшить свой сон по ночам важно усовершенствовать тревожный чемоданчик. Полная комплектация, проверенная сигнализация, правильная конспирация… Все равно вкладываться в тревожность нужно было и дальше. Надо было больше говорить и думать о положительном.

Огоньки от сигнализации, установленной на тревожных сундучках успокаивали её, потому что напоминали огоньки дискотеки «Авария», которую она так полюбила в клубе «Хромой лягушонок». Позитив всё дальше и дальше отдалял негативные мысли о договоре с Навуфеем о земельном участке, который — в прошлом.

В Иеремии 31:13 (хорошо запоминается) присутствует прекрасная картина танца, которая, если присмотреться внимательно и подумать, хорошо проходит красной нитью через всю книгу.

Правильный взгляд. Вот что делает мышление положительным даже при чтении книжек, которые некоторые называют ветхозаветными из-за своего отрицательного мышления.

Монументальность экскурсоводов

Отрицательное мышление по отношению к положительным изменениям, которые пробуждают старые книги (подобно бодрящему кофе) могут вызывать ассоциации из жизни к таким местам из книг, как Исайи 46:7. Особенно, если тебя задействуют в спектакле, который станет качественной экскурсией будущего.

Никто так не чувствует всей тяжести бремени идола, как участник спектакля. Но что происходит в его сознании в то время, когда он начинает видеть истинную картину благодаря старой книге? Синдром отрицательной информации.

Это информация виновата в его усталости, тревожности и ощущении безвыходности ситуации. Часто такой труженик слышит друзей, готовых помочь: «Напиться и забыться» (Исайи 28 глава). Опиум для народа многим помогает уйти от действительности и чувствовать себя бодро до похмелья.

А что чувствует утомленный носитель идола, когда идол начинает мироточить и открывает уста, чтобы произносить слова о любви и самопожертвовании? Скорее всего, это должно спровоцировать чье-то плечо поддержать такого несчастного (Иеремии 10:5; Исайи 44:9—20; Пс 115:4—8, СП).

При таком потоке отрицательной информации, как пояснение ситуации, помимо духовной выпивки помогала надежда. Каждый рядовой мечтал стать идолом, чтобы быть сотворенным по образу и подобию бога, которого так долго носил. Все были счастливы в этом музее, но по-своему.

Новое преподнесение

Здравствуйте!

— Мы ищем искренних людей. Кто заинтересован искренне что-то иметь и ничего не делать. Вы любите мультики в социальных сетях? Смотрите дальше. Скоро будут интересные показывать.

— Ой, ребят, я занят. У меня идол в соцсетях оплаченный мироточить начинает. Видите, я сам плачу? Скоро у нас одни христиане другим морды набьют и настанет мир на всём мире, а мы спонсируем через ларьки оккультных принадлежностей. Лучше бы и вы делом занимались хотя бы по праздникам.

Здравствуйте!

— Мы ищем искренних людей. Можно ничего не делать и спастись.

— Ребят, лучше бы делом занялись. Думаете у нас другая религия? Мы как раз этим и занимаемся.

Здравствуйте!

— Как вы относитесь к коррупции?

— А что это такое? Я такого слова не понимаю. Видел, конечно, в конторах плакаты какие-то. Ну… Там на кофе всё время просят подаяние. У них написано: «Коррупция зло» и какие-то там страшилки. Но я их не боюсь. Плачу аккуратно за всё. Свои дырявые штаны на вокзальной толкучке продал, а на кофе им наскрёб. Пусть пьют и меня добрыми словами поминают, ибо их кофе штанами моими не пахнет.

Поиск искренних людей вёл и Иеремия. Он не делал такое преподнесение: «Можно так работать, чтобы ничего не делать». Он искал любящих справедливость (Иеремии 5:1; Матфея 5:6). В те времена такое преподнесение не пользовалось популярностью (Иезекииль 22:29; Михея 7:2, 3). Матершинники считали слово «справедливость» неприличным, как бы кричащим. Это как большими буквами сегодня в интернете переписываться. Поэтому у Иеремии стали возникать отрицательные мысли по поводу уровня интеллекта тех, кто слушал такие преподнесения. Он подумал, что всё дело в образовании (Иеремии 5:4, 5). Но потом понял, что предмета «Честность» нет ни в училищах и школах, ни в институтах, ни в университетах. Уроки «Бухгалтерия и менеджмент» были, а урока «Честность» — нет. И людям это нравилось (Иеремии 5:30, 31). Людям нравилось строить такие птичьи ловушки, в форме пирамидок. Как человечек попадался, все хлопали в ладоши и надевали аккуратные сапливчики, беря столовую ложку в правую руку, а ножичек аккуратный — в левую, соблюдая столовый этикет (Иеремии 5:26—29). Они были вежливыми, потому что образование дало им такое понимание, как этика и эстетика.

Когда бы Иеремия не приходил, им всё время было некогда (Иеремии 6:10). Многие занимались самообразованием, если не все (Иеремии 6:13). Народ был серьезно озабочен положительными преподнесениями (Иеремии 6:14).

Иеремия должен был передать весть. Она была проста: «Зеркало справедливости работает» (Иеремии 6:19—21).

Вы хотите поймать слепого? Посмотрите в зеркало: видите — двое слепых с сетями в руках? Сзади вас уже котёл, устремленный с севера. Если бы вы не рыли эту яму, занимаясь самообразованием и самоусовершенствованием своих навыков, то она не пригодилась бы. Не видите?

Вопрос награды Козодоева решался сам собой. Оказывается, это было всё (Матфея 6:2, 5, 16).

Козодоев приуныл из-за отрицательных, как ему показалось, преподнесений (хотя это были только вкрапления) вести осуждения, зато непосчитанные воробушки ободрились, ведь они были счастливы и во время оплёвывания титулярными советниками (Мф 5:10, 11).

Упрощение манны

Читая старые и неинтересные (потому что сложные для многих современников) книги он все время натыкался на ощущения, которые мог бы охарактеризовать как «дежавю», если бы знал французский. Но он не знал, поэтому просто думал, что как-будто это уже было. В старых книгах он прочитал про манну, которую старались упростить герои, скачущие на белых конях. Когда они кушали манку, то все время промахивались ложкой, поэтому такой процесс получался слишком сложным и требовал упрощения.

Езекия стал размышлять о человеке, которого звали Зимри. После того, как он сходил на моавитский рынок, его понимание того, что такое молоко и мёд (о чем говорили динозавры) прояснилось и он стал частенько заводить непринужденные беседы в группах для знакомств о том, что не стоит ждать того, что можно получить уже сейчас. Но что именно? Не такие именитые израильтяне не могли сразу догадаться о чем идет речь.

Вопрос «Что я могу получить?» был поднят Зимри. Момент вопроса — как попасть в яблочко по мишени — перед входом в обетованную землю. Конечно, все поняли замечательную шутку. Зимри был весёлым человеком и не сосредотачивался на сложных и отрицательных вещах (2 Тим 4:3). Вопрос манны требовал упрощения, потому что время было уже другое и поколение динозавров должно было естественно устареть. Такие молодые лица, как Иамин в таких группах были одинозавренными больными, подавашими надежды на лечение молоком и мёдом. Но захотят ли они всё это получить? Всё зависело от того, на сколько они сами усложняли своё мышление.

Подготовка речи про манную кашу

Чтобы проще готовиться к простому, можно просто брать примеры из жизни и вставлять их в конспект.

Бегун бежит.

Если вы любите бегать в парке, напишите в конспекте фразу: «Бегун бежит».

Потом посмотрите в зеркало. Что вы видите? Манную кашу. Поэтому пишите: «Быстрые углеводы».

Вас обязательно похвалят за простоту и наглядные примеры: «Твой пример с углеводами — очень убедительный» А вы проявите скромность и скажите: «Вот что мне легко — так это говорить о беге».

А дальше может быть так:

— Наслышан. Знаешь, в свое время я сам занимался спортом…

— Серьезно??

— …и не смотри на эту палку, дружок. В твоем возрасте я мечтал плавать на Олимпиаде.

— Правда?? Я не знал.

— Как-нибудь я тебе расскажу. Да… я хотел спросить: ты не знаешь одного энергичного юношу, который помог бы мне в одном деле по дому?

Дальше дружеская беседа могла бы продолжиться уже дома, в теплой обстановке:

— Ты смотрел индекс, когда готовил речь?

И тут герой должен слезть с белого коня, вытереть быстрые углеводы и достать с полки большую старую книгу темно-красного цвета. Там многабукафф и одни из них: «Стойкость». От всего этого может заболеть голова, потому что это — сложнее быстрых углеводов, но головную боль придется преодолеть. Пока переходишь от буквы к букве в голове могут штормом проходить импульсы: «Динозавр…», «Не выходить за рамки написанного…», «Духовное наследие»… Но ты всё преодолеваешь и нажимаешь на удобную кнопочку со словами: «Дедушка! А у меня учебная Библия! Нажал на кнопочку и всё готово!»

Тогда дедушка может похвалить тебя и подарить миску и ложку. А ты не выкидывай, потому что скоро пригодится.

Разведчик Иамин направлен Уважаемыми

Когда Иамин пришел в гости к Финеесу, он как буд-то нажимал на ссылочки, направляющие к учебному материалу и размышлял. Нажимая на одну ссылочку, Иамин как бы спрашивал дедушку:

• Что ты думаешь о Моавитянах? Хочет ли Иегова, чтобы мы с ними дружили? Что в этом плохого? Может мы у них чему-то научимся? Может они нам в чем-то помогут? А мы поможем им узнать об Иегове! Нажал на кнопочку и у тебя так много друзей!
• Если у человека сильная вера в Иегову — его не прельстят ложные боги?
• Разве Египет не был такой землёй, где течет молоко и мёд? А также огурцы, арбузы, порей, репчатый лук, чеснок? Что ты хочешь получить?

Последний вопрос, который вертелся в голове как бы сам собой, побудил Иамина самого проверить — что именно происходит в таких групповых чатах.

Там не было никакой строгости, все были довольно дружелюбными и веселыми. Можно было многому научиться. Но что-то не давало покоя Иамину.

Ломание зубов о твёрдую манну

Когда тебя хотят упростить как в математике неудобное выражение, то ты понимаешь, как можешь поддержать упрощенных этой купленной системой воробушков. Но проблема в том, что манна становится на столько твердой пищей, когда её жуют для упрощения, что зубы просто выкрашиваются (срв. Плач Иеремии 3:16).

Само существование народа Израиль было ради подведения всех народов к семечку, о которое как о камень сломали зубы сначала те, для кого эта пища стала слишком твердой, чтобы иметь признательность за манну, а затем и те, кто упростил эту птичку, как слишком простую, принеся в жертву для народа (лучше пусть одна пострадает, чем все, Иоанна 11:50) и, следовательно не нужную для науки (1 Кор 1:23).

После поступка Евы люди «стали богами», как они подумали (Бытие 3:4). Теперь у них была такая потребность и никто не чувствовал себя грешным из строителей Вавилона, а строили почти все. Те, кто не строил, не поменяли язык первых людей и получили некоторые сведения, чтобы продолжать говорить на чистом языке. Для чего? Для того, чтобы появились те, кто не считал бы твёрдой пищу осознать, что нуждались в манне, чтобы начать жить (Иоанна 6:30—33, 48—51, 58).

В те времена вы могли получить совет: «Манна — это отвратительный хлеб» (Числа 21:5). Хотя на самом деле это был «Хлеб могущественных» (Псалом 78:25). Многие из тех, для кого эта пища была не по зубам, все же несли её через века (Исход 16:32—34; Евр 9:4).

Те, кто смог разжевать эту твердую пищу не пожалел об этом (Откровение 2:17; 1 Кор 15:53). Но всегда были кучки, которые мыслили куда проще. Сторонники духовного фаст-фуда всегда побеждали сами себя своей численностью.

Бывший машинист становится во хвосте поезда

Камень, выкрашивший зубы, к которому была постелена ковровая дорожка стал предметом жарких споров. Строители, которые не обращали внимание на этот камень сразу после первых проб зубами — были очень рассержены. В своих речах они стали делать намёки, которые можно перевести на современный железнодорожный язык (Матфея 21:42). Простые люди всегда чувствовали одно и то же, когда слушали речи этих наглых лицемеров:

Мы — машинисты Пути. Среди нас есть те, кто развил прекрасные качества, достойные строителей, простилающих красную ковровую дорожку к прекрасному камню, завещаному нашими предками. Мы имеем в руках ключи, подводящие к нему. Благодаря этим ключам мы становимся Правителями мира. Наша цель — проста.

Но в наших рядах — много вагонов. Посмотрите на них. Впереди идут достойные крашеные вагоны угловатой формы (Матфея 23:27). Дальше пошли невзрачные, ржавые, замызганные и никому не нужные. Но это еще не всё. Обратите внимание на хвост поезда. К нему прикручен какой-то собачий хвост, барахтающийся по земле. На самом конце хвоста, плетущегося в хвосте выстроились в ряд собачьи блохи, в шеренгу, по росту. Среди них есть самая маленькая блоха (в самом конце). По своим качествам это — даже еще не ребенок. Это наглый зародыш, у которого в руках — наглая кукла. Как выглядит эта кукла? Так как играет ей — блоха, понятно, что и её детище — это блоха, только еще меньше, как яблоня от яблони.

Ну… дальше все знали содержание. Это было такое фрактальное путешествие в мир микроматерии, откуда единственный путь — стать лизоблюдом Старшего прапорщика и забыть ради этого всё, что ты так внимательно изучаешь. Лизоблюдство очень просто по своей сути и является сердцем духовного наследия богов, которые охраняют своих богов в пирамидах.

Таким наглецом-лизоблюдом был и Савл. Он всем рассказывал о том, что младшая блоха их здорового коллектива не проявляет любовь. Так было до той поры, пока он не понял, за чей коллектив он играет, оставаясь таким благовидным наглецом. Поступок Павла вызвал глобальную квантовую запутанность через зеркало (2 Петра 3:15, 16).

День смиренья…
Грустный праздник…

Хранители традиций двоечника скорбели особенно во время грустного праздника, когда двоечника похоронили. Мышление у их бога было простым и незатейливым. В этот грустный праздник бог умер и был похоронен в пирамиде, возле которой были поставлены часовые, хранящие покой бога и помнящие о грусти самого грустного дня. В этот же день евреи праздновали весёлый праздник, потому что кровью ягненка была обозначена возможность получить хорошую отметку, а не двойку, что хранители простоты никак не могли понять. Зачем изобретать велосипед — думали двоечники — для чего усложнять себе жизнь и получать хорошие отметки, кушая мацу, когда есть кирзовые сапоги, которые достаточно облизать и тебя также похоронят, что и есть — цель и смысл жизни?

Новый запрос на положительность

Древняя традиция ходить с положительными шариками возле гробницы фараона — даже не из Египта.

Самые первые двоечники с «положительным» мышлением — строители вавилонской башни после потопа. Тогда тоже были экзамены и кучка строителей тоже получила двойку, уроки были записаны и опять не выучены. Стали праздновать грустный праздник в честь погибших в потопе и строить «положительную» башню на случай пережить что-то подобное (как пишет об этом Иосиф Флавий).

Положительным для многих стала идея ходить тем, что видно. Так проще и не надо ни исследовать, ни вообще думать. Жрецы рассказывали людям как правильно верить, дали положительный символ жизни (Анк) и прочие изображения веры, призванных повысить продуктивность и урожайность, что само по себе положительно. Кучка подбиралась к такой численности, что у тех, кто ходил видимым стало создаваться впечатление, что так ходить очень положительно, что никто их не разводит и что для позитивных праздников не хватает символа кролика. Именно после этого на многих кладбищах появились только плюсы и даже боги войны приносили людям радость, потому что хоть что-то двигалось вперёд.

Осчастливил отложивших манну и праздник воскресения. В отличии от праздника в честь смерти он соответствовал народному запросу на отказ от любых мрачных намёков. И, хотя память предков, погибших в потопе и продолжали отмечать, все же постепенно форма, с которой рекламировались праздники, подарила людям весьма положительную упаковку для самых неожиданных праздников.

Водители тепловоза к I столетию верили в душу, забрав вавилонское учение у греков как раз во время инсценировки борьбы со всеми греческими учениями. Ходящие тем, что видно публично отвергали любые изображения на штандартах римлян, но сотворили аватарку для поклонения из храма, на подобие того, как их предки однажды сотворили аватарку для поклонения из ковчега. Добрый и положительно мыслящий первосвященник был очень расстроен узнав, что аватарка не помогает.

17 и 18 главы книги Откровение показывают, что облечься в одежды «новой» личности вавилонских жрецов — очень просто. Ключевым фактором служит связь с общественностью, особенно между зверем и женщиной с длинной татушкой на лбу.

Изучение образца — это труд

В отличии от простоты повторять слова из молитвослова вавилонского батюшки (Матфея 6:7), настроенного агрессивно по отношению к тем, у кого в руках собственное Писание, проверяющее за ним (Деяния 17:11), есть более трудный путь, требующий умственных усилий, что само по себе противоречит табу Вавилонской простоты (Рим 12:1; Матфея 22:37).

Когда дедушка поощряет взять в руки индекс — это путь мудрости. Когда Иамин идет к Финеесу, он также не идет по простому пути: просто верить, что число 24000 — благословенное число, а не экскурсия к Образцу здравых слов №2 во главе с 1000 из 24000 (23000+1000=24000) он тоже считает правильно, даже если потом придется сказать батюшке Зимри в чате или вживую: «Я так считаю».

Можно привести такой пример.

У нас в руках — изобретение древнего мастера. Это — часы из дерева, которые до сих пор исправно идут. Даже видя их и разобрав, ни у кого до сих пор не получалось повторить их конструкцию.

Но что, если мы нашли все записи этого мастера и у нас в руках теперь образец конструкции, со всеми перечисленными породами деревьев, указаниями их обработки, нюансов соединений и так далее… Если мы с признательностью изучаем этот материал, то сможем повторить шедевр хорошего мастера.

Это сложнее, чем копировать подделку, чем занимаются вавилонские батюшки, которые повторяют молитву, направляющую к себе: «Будь проще и к тебе потянутся люди». Большинство обманутых — не обязательно признак точности следования за образцом истины, даже если обманутых 24000.

Вавилонские жрецы довольно агрессивны при внешней благовидности. Это объясняется несколькими причинами.

Во-первых они повязаны через выгоду союзом с политикой (Откровение 17:2). Политика представлена в книге Откровение зверем. Она жестока и вавилонские жрецы отражают этот дух. Поэтому они так унижают простых людей внутри своих сердец, что порой вырывается наружу и в их речах. А ещё система ненавидит каждого, кто с ней не сотрудничает в её блудных «экскурсиях», направляющих вдаль от образца здравых слов (2 Тим 1:13).

Куда увёл Вавилон своими экскурсиями?

Вавилон Великий увёл народы (реки, на которых сидит Проститутка) очень далеко от здравых слов (Откровение 17:1).

Царство Бога они переместили с небес на землю, представив его учреждением местных политиков в союзе с воинственными священниками. Именно поэтому стали разжигаться такие религиозные войны, как во время Гитлера. Сегодня развращенные политики, имея санкции от агрессивно настроенных религий продолжают вести самые мотивированные войны — религиозные. В таких войнах люди воюют не за деньги и другие интересы только, но их мышление искажено «простотой» учений их батюшек, что простые люди не проверяли.

А что было бы, если бы проверили? Это сложнее, чем повторять записанные жрецами молитвы, но зато приближает к здравым словам образца, оставленного Иисусом Христом.

Подумаем. Сначала вспомните рекламный слог военной пропаганды. Теперь примерьте это к Иисусу. Но только после того, как сами почитаете Евангелие.

Учил ли Иисус сражаться своих сограждан — евреев за территории, за своего лидера, за ресурсы или защищая свою родину? Как поступали христиане I столетия во время иудейской войны 66—70 гг. н.э.? Их «пацифистская» позиция была проигрышной? Почему?

Исказив учение о Царстве и переместив его на землю, в руки политиков, так называемое христианство сделало очень много для того, чтобы мир стал именно таким, как мы его видим сейчас.

Все воинственные религии — это образец «широкого пути», ведущего очень точно, в одно единственное место (Матфея 7:13, 14, 21—23). Когда в таких религиях учат, что «любовь — это самое главное», то эти слова произносятся как прикрытие для духовного прелюбодеяния, то есть измены Богу с политиками каждой страны, где идут эти войны. Это — блуд и прелюбодеяние, а не любовь (Откровение 17:2). Простые люди в таком процессе перманентного прелюбодеяния — это расходный материал, а не объект любви из второй заповеди (Матфея 22:39; Иоанна 13:35). Политики, наученные вавилонскими жрецами провозглашают самопожертвование. Но в очень «простом» виде. Простые люди должны отдавать свои жизни ради их прелюбодеяний. Всё это происходит потому, что никто не проверяет по своему Писанию за ними, когда они учат.

Какой надо выучить язык, чтобы папа разрешил пройти школу?

Можно такой пример привести.

Маленький мальчик спрашивает у папы: «А можно я в школу пойду, чтобы мне тоже лыцарем стать? Я хочу с хорошими мотивами учиться!» И маленький мальчик, который уже кое-что сам прочитал, может сам себя успокоить: «Иногда ответ на молитву может быть — нет». Это он так себя подготавливает. Но у евреев времен Иеремии не был ответ «нет». Просто надо было определить, какой язык надо выучить до того, как начать учиться.

Папа наблюдал за тем, какие экскурсии проводят дети в храме и чьи аватарки они там рисуют (Иезекииля 8:7—12). Его ответ не обязательно: «Нет». Его ответ может быть «Не там».

Прежде, чем поощрить пройти школу котлом из севера, нужно было выслушать все просьбы о готовности учиться (Иеремия 1:13—16). Экскурсоводы к «кристально-чистому поклонению» не были против учиться, хотя и так, вроде бы уже всё хорошо знали.

Властелин времени понимает, что время школы может быть одинаковым как для 5 месяцев, так и для 70-ти лет или 1000 лет (2 Петра 3:8, 9). При кажущейся универсальности обучения подход может быть очень индивидуальным (Даниила 11:35) тем более, что время есть, а не как раньше думали, что оно просто «идёт». Цели школы могут меняться, но качество обучения перемещаемых в классы давало ответ: «Да». Ученики во дни Иезекииля как бы просто переместились в другую комнату для экскурсии и просто расширили классы для занятий. Они выбрали изучать вавилонский язык для того, чтобы помочь приходить людям к кристально-чистому поклонению и неожиданно оказались в расширенных классах для интенсивных занятий на 70 лет, а время шло. Это не было квантовой запутанностью зеркала, а прямым ответом на просьбы желающих учиться (Исайи 43:28).

Какое качество проявляется при целовании руки?

Когда кавалер целует руку даме в тайных комнатах для знакомств, организованных батюшками, то он проявляет качество неосторожность. Но когда мужчина или женщина целует руку батюшке Вавилона, то он, как говорят сами батюшки Вавилона, проявляет качество смирение со всеми вытекающими удобствами. Однако, со временем развивается духовная дизентерия у всего сообщества. Как у тех, кто смиренно подставлял свои кирзовые сапоги для таинства, так и проявляющие особый, незамысловатый вид «смирения». Дело в том, что школа духовной дизентерии под именем «Вавилон» сама должна отойти в небытие, оставив после себя только несколько артефактов для вечного прецедента на будущее (Откровение 17:16—18). Ввиду обещания из Исайи 33:24 можно быть уверенными, что такие музейные экспонаты будут хорошо продезинфицированы.

Сегодня точные сведения о системе, где выбрали жить стаканчики с осадком, побуждают их делать то, что естественно для принадлежащих этой системе (а значит они часть пищеварительной системы её хозяина): Матфея 5:11 . Именно поэтому, хотя воробушков ровно 5, они так не считают и кажется, что их 4. Но мы-то знаем, что их 5, а не 4, как кажется тем, кого мучает осадок от вкрапления вести осуждения.

Кража часов

Можно такой пример привести простой.

На уроке Устройства этики и эстетики учитель заметил, что прапорщик Нейтрино перестал конспектировать читабельное обращение. Причиной стало чрезмерное любопытство к часам, украденным Товарищем Старшим Прапорщиком из архива Штаба командования во время Великого Шухера.

На перемене учитель спрятал часы в свой письменный стол и задал ученикам логичный вопрос:

— Рядовой Нейтрино!

— Я, Товарищ Старший Прапорщик!

— Ответь на простой вопрос. Кто украл часы?!

В ответ в классе раздалась гробовая тишина.

Проходя в междурядьи и оглядывая парты, Товарищ Прапорщик заодно окинул взглядом конспекты и понял, что написанное в книге чтиво часто не совпадает с переписанными текстами. «Чувство кипения подходит к мёртвой точке», подумал про себя Товарищ Прапорщик. И он заорал:

— Встаааать!!!!

Ребята встали.

Он подходил к каждому и смотрел прямо в глаза, смиренно наклоняясь для этого. Его кончик носа почти дотрагивался до кончика носа каждого мальчика и, если бы коснулся, то конечно, пошли бы искры. Но Товарищ Прапорщик никогда не забывал о дистанции между умными и красивыми. Глядя в глаза самому любопытному он снова заорал:

— Ещё раз спрашиваю! Кто украл часы?!!!

Все молчали.

Тогда Старший Прапорщик заставил каждого ученика встать у доски, уткнувшись головой в стену, «руки за спину и не двигаться». Сам Прапорщик завязал себе глаза и объявил:

Граждане прогульщики, тунеядцы, хулиганы! Сейчас будет обыск.

И он принялся шарить по карманам каждого ученика.

Часы оказались в кармане самого любопытного.

Развязав себе глаза, Товарищ Прапорщик разрешил сесть.

Ученик, в кармане которого были найдены часы припал к ногам учителя и поцеловал его кирзовые сапоги.

— Товарищ Старший Прапорщик! Я допустил чудовищную ошибку, проявив чрезмерное любопытство к потоку времени! Признаюсь, что моей мечтой было стать педагогом. Но теперь вы помогли мне понять, что главное в моей жизни — быть вечно вами благодарным, так как Вы спасли мою репутацию от позора и не рассказали о моём любопытстве в вышестоящие кудаследуемые инстанции.

Потом рядовой Нейтрино стал повторять одну и ту же фразу, каждый раз усиливая громкость на столько, что у Старшего Прапорщика сильно заболела голова:

— Быть вечно благодарным… Быть вечно благодарным… Быть вечно благодарным… — эти слова из уст Нейтрино стали звучать как скрежет деревянных шестерёнок, совершающих регулярные обороты с характерным хрустом.

Уже через короткое время фраза изменилась и приобрела звенящий металлический дребезг, отдающий невыносимой болью в голове Старшего Прапорщика, болью, которая пронзала как шип в уши и челюсть:

— Бить!… Бить!… Бить!… Учителем бить!.. Хочу учителем бить!..

Учитель проснулся от сильного боя его часов.

Фу… Приснится же такое… Нейтрино проклятая…

Прапорщик снова уснул

Но сон снова не давал ему покоя.

Ему приснился большой дуб и было сказано: «Дуб — это ты, а время идёт… Тебя срубят и ты будешь попрошайничать, ползая на четвереньках».

И так и произошло. Городничий встал на четвереньки и обратился к аудитории: «Я — городничий! Но пришло это… ИН-КО-ГНИТО… проклятое. Да ещё с секретным предписанием. Мы ему отдали всё и теперь сами — без штанов».

Тогда вышел Нейтрино и спросил:

— Товарищ городничий! А кем бы вы работали, если бы не были Прапорщиком?

— Ну… стал бы полицейским…

— А если бы вас не взяли полицейским?

— Ну, стал бы пожарным!

— А если бы вас не взяли пожарным?

— Отстань, Нейтрино! Все равно бы не работал!

Тогда Нейтрино залез в тот самый карман, где Городничий нашел часы, где время идёт и достал оттуда визитку.

Нейтрино сказал:
— Написано:
«Я был молод и состарился,
Но я не видел, чтобы праведный был оставлен
И его дети просили хлеба»

Другая радостная весть

Затем последовал крик о несправедливости всей многочисленной группы во главе с Городничим. Крик был настолько громкий, что превосходил «Ах!» из немой сцены Ревизора в несколько раз и резонансно раздавался по всем социальным сетям, примешивая туда все мыслимые и немыслимые ассоциации с судами, проходившие на Земном шаре со дня сотворения мира.

Городничий подал всем в группе смелый пример смиренного ползания на четвереньках с целью обращения внимания на осчастливливающую гуманитарную помощь в духе Социального Евангелия. Паттерн «call-and-response» (призыв — ответ) в этой МЛМ толпе работал ненавязчиво и эффективно: «Если вы считаете, что черное — это черное — поднимите руку. Усложним вопрос: если вы считаете, что белое — это белое — еще раз поднимите руку». Так как все поднимали руки, то всё последующее было подписано предыдущими поднятиями рук (срв. Мф 6:7). Появилась уникальная возможность засветить свою фамилию через кредитную карточку, показываемую работниками умственного труда массам, задававшимся вопросом: «ммм.. Что мы можем получить?» И как буд-то сам Иисус, которого использовали фоном для этих мероприятий, кивал головой, что ИИ создавало весьма натурально (Галатам 1:6). Конечно, были и те, кто преследовал эту Другую Радостную весть, что вызывало некоторые трудности в виде беспокойств (Галатам 1:7).

Беспокойства христианских фейконосцев

В Деяния 17:13 используется этот же глагол, связанный с беспокойством, что и в Галатам 1:7. В те времена не было интернета. Поэтому, для того, чтобы беспокоить родителей и их детей фейками Радостной вести, надо было преодолеть около 70 км. Пеший человек такое проходил за 2-3 дня. Для чего эти титулярные советники и толпа прихожан Второй радостной вести пришла в собрание Верии? «Чтобы настроить людей против учеников» (НМ) или, согласно Синодальному переводу: «пришли и туда, возбуждая и возмущая народ». Вот тут и встречается тот же самый глагол, который в Галатам 1:7 передает смысл «потрясать; тревожить; приводить в смятение».

Что же побуждало в те времена такие группы преодолевать пешком по 70 км, лишь бы что-то сообщить о Павле группам учеников? А если бы такие группы жили сегодня — они ходили бы со спортивными часами, чтобы считать шаги и худеть? Или могли бы себе позволить создавать какие-нибудь весёленькие чаты и группы «наших», чтобы уже там делать то же самое, попивая пиво из трубочки? Как проще? Ведь вопрос простоты в наше время актуален как никогда.

Разумеется, титулярные советники таких групп вместе с толпой прихожан фейконосцев были очень обеспокоены тем, что Павел о них «всё рассказывал». Им хотелось бы, чтобы их беспокойства просто распространялись и никто ничего не говорил бы о том, что из себя представляли их фейки. Но Павел кого ни встречал, тому и рассказывал, чем Радостная весть отличалась от Фейка Иисуса Христа. Это вызывало обширное беспокойство и побуждало заниматься марафонской ходьбой.

Откровение 2 и 3 главы показывают, что решето брони, как всеоружие не было одинаковым (Эфесянам 6:11—17). Поэтому и чуть ранее, во времена Павла, разные собрания по разному реагировали на разоблачение фейков апостолом Павлом.

Павла ждали в ряды старых друзей. Хотя про него говорили, что он не способен говорить, а способен только писать письма (2 Кор 10:10), они сами знали, что это не так. И их очень беспокоило, что Савл сам был когда-то в их среде, и поэтому знал всю их подноготную, чем и объяснялось, что он так беспокоил христианских фейконосцев и пропагандоносителей информации.

Раньше не было возможности создать маску ИИ так, чтобы ты лично связался с Павлом по видео-связи и он начал тебе рассказывать, что «Нет, я подумал и обрезаться все-таки надо.» А сегодня есть возможность сделать выпуски Бродкастинг №2 и вообще создать Верного раба №2 (Матфея 24:45). Так как сейчас еще нет разделения на овец и козлов, Галатам 1:9 сработает чуть позже, потому что это «то, что отложили». Или посвятили. Вот для чего создаются кучки «отложенных». В эти кучки, как и раньше, до Великого бедствия в Иерусалиме, сердечно приглашаются все неосторожные, посмотреть видеоролики с новыми, современными фейками, которые вырабатывают на много больше дофамина, чем поддельное письмо апостола Павла, присланное Галатам (Галатам 6:11).

Проникновение через решето брони происходило «незаметно». Те кто проникал, говорили: «…буду наблюдать за тобой…». Они много цитировали из Писаний для своих интересов (Галатам 2:4). Входя в их группу для духовных развлечений неосторожными достигалась цель «наблюдателей»: порабощение. Вот почему они так беспокоились о том, что Павел не состоял ни в одной их группе (Галатам 2:5).

Два типа собак — в одной упряжке

Не та собака страшна, которая лает, а та, которая кусает (Псалом 22:16).

Когда Социальное Евангелие гавкает в сторону Радостной вести, оно поступает гармонично и в согласии со своей сущностью. И, если захочется проучить каждую такую собаку — далеко не уйдешь.

Хуже, когда собака не лает, а кусает. Это как?

Всё просто. Это когда ты получаешь миллион приглашений от Социального Евангелия потусить в «духовных» чатах и тратишь на пустоту всё то время, которое у тебя было до этих приглашений на личное изучение и другие дела, дающие дух (Галатам 5:22, 23).

Тебя добавили в одну группу. Это не страшно, как кажется. Только на 5—10 минут в день собака откусила твою плоть. (До этого это было твое время, то есть твоя жизнь, а твоя жизнь — это ты). Потом — ещё столько же… А потом ты не понимаешь, почему так случается, что ты устаешь от людей, которые тебе близки. Это могут быть твои родные или даже те, кто еще ближе (Притчи 18:24). Невидимая собака, когда рвёт твою плоть в очередной раз, добавляет в слюну специальный фермент, который делает отслаивание мяса с твоего тела не только безболезненным, но и приятным.

Ловушка работает как кнут и пряник прямо из одной упряжки. Если ты не будешь пастись в Радостной вести №2, то не будешь своим среди неосторожных и почувствуешь плевки в свой адрес, которые проходят через дыры в щитах, собранных по типу «Черепаха». А когда истратил все время на поедание фаст-фуда приманки, то социальные связи окажутся особенно нужными для удовлетворение эмоционального запроса на то, что ты одобрен и свой, потому что у тебя — стадия истощения.

Чем-то собаки Радостной вести №2 напоминают летучих мышей Desmodus rotundus.

Даже если это беседы о пушистых котиках, мягких лапках, массирующих животики или нежности прядей волос на ветру, у тебя отгрызли еще один кусок плоти.

Какова должна быть длина и ширина погон, чтобы быть гарантировано защищенными от Радостной вести №2? Зимри рассказал нам, что даже величиной с аэродром погоны не помогают (Числа 25:6—8, 14—18; Галатам 2:11—14; 2 Кор 11:13—15).

Вавилонские качества

Другая весть помогает проявлять качества, которые свойственны исключительно тем, кого видно благодаря славным именам (Бытие 11:4). Зимри тоже проявлял качества. К примеру, у него уже сформировалось определенное отношение к молодежи. Чем-то это качество напоминало качество такого видного имени, как Ирод. Такие качества не остаются незамеченными (Откровение 2:14; Матфея 25:31—33; 1 Петра 4:17). Но эти качества не появляются сразу. Их развивают, и развившие качества учатся друг у друга.

К примеру, Зимри, благодаря своему заметному имени, мог привлечь внимание пророка Валаама, у которого было такое заметное имя, что он сыграл выдающуюся роль во время связей с общественностью (Числа 25:1—18). Зимри многому научился у своих друзей в группе, поэтому они проявляли качества вместе с Валаамом и его друзьями (1 Кор 15:33; Иоанна 12:6). 1000 охранников (модераторов) Другой вести имели качества, записанные на погонах, которые на моавитском базаре становились лучезарнее, длиннее и шире. Эти погоны служили зонтиком от ветра и покровом от непогоды (вести осуждения Финееса) всем 23000 прихожанам базара из «наших».

Есть те, кто думает, что Радостная весть — только в Новом Завете (Галатам 3:8) или то, что весть осуждения Вавилона за его качества начнется в будущем, а не с вкраплений в Радостную весть, которые могут обидеть такие группы. Но, те, кто внимательно следил за Иеремией так не думали, потому что проверили свои зубки о камень Радостной вести Иеремии и старались проявлять качества в согласии со своими чувствами после проб.

Одно из качеств, проявляемых Вавилоном — это монументальность. Такое качество помогает восхищаться всем, приходящим прославить монументы и ощутить всю красоту величия монументального безмолвия Вавилона о своём будущем. Можно не сомневаться, что этот памятник будет заметен во все века и всем людям (Матфея 23; Откровение 17, 18).